原文：凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
读音： fán xùn méng xū jiǎng jiū； xiáng xùn gǔ míng jù dòu
释义：
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都将清楚，把每句话都讲明白，并且使学童读书时懂得断句。
重点字词解释：
训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。
讲：讲解。
究：考究。
训诂：用当代话解释古书中词句的意义。
句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。
启示：
人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
扩展资料
韩愈曰：彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。可见句读的重要性。
句读中经常出现的错误可分为两类：
第一类是应当读断而连读或者与此相反：
前者表现为把两句合成一句,如鲁哀公读“夔有一足”；后者表现为把一句话分成两句,如《汉书・贾谊传》:“国已屈矣,盗贼直(只)须时耳,然而献计者曰:‘毋动。’为大耳。”
其中的“毋动为大耳”是一句话,意思是把“无为而治”当作根本政策,反对采取任何措施;把它截为两句,不仅行文不畅,而且不合贾谊的原意。
第二类是把本应属上读的字属下读或者相反：
例如《史记・屈原列传》:“其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,爵然泥而不滓者也。”这段话以“自疏”属上句,意思是屈原至死也不容许他自陈,是讲得通的。
但这样一来,下面的“濯淖污泥之中”却不能成句,“濯(浊)淖”和“污泥”同义,即使以“濯淖”活用如动词,下文也不可解。要使上下文贯通一气,应以“自疏”属下句,即:“……故死而不容。
自疏濯淖污泥之中……”意思是屈原至死不见容于楚国君臣,于是自动远远离开那污浊的政治环境。“疏”释为“疏远”,其后省略了介词“于”。这样来断句,文意才显得通畅。
参考资料来源：百度百科-三字经
参考资料来源：百度百科-句读
读作：dòu 。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 ， 明 句 读。
旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿的地方：句读。
笔画数：10；
部首：讠；
笔顺编号：4512544134
《三字经》（节选）
作者：王应麟 朝代：宋代
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 ， 须 讲 究。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 ， 明 句 读。
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 ， 必 有 初。
训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。
讲：讲解。
究：考究。
训诂：用当代话解释古书中词句的意义。
句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。
译文：
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
故事：
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“ 无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：“ 无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
从古代的《三字经》，到各种《三字歌》读物，至今都被广泛传诵。而在中国深化改革进程中涌现的这些短小精悍、朗朗上口的三字“短话”，正在因其独特的思想价值和语言魅力，被家喻户晓、广为流传，显现出强大的生命力。
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凡训蒙，须讲究。详训诂 ，明句读的启示：
人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。
所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
参考资料来源：百度百科——三字经
参考资料来源：百度百科——读
参考资料来源：新华网——从“三字经”中读懂新愿景
本回答被网友采纳读作：dòu 。
详 训 诂 ， 明 句 读。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
译文：熟悉古代的词语在现在的解释，明白句子的标点断句。
读发音[ dú ]时，表示：
字的念法；读音：异～。“长”字有两～。
读发音[ dòu ]时，表示：
语句中的停顿。古代诵读文章，分句和读，极短的停顿叫读，稍长的停顿叫句，后来把“读”写成“逗”。现代所用逗号就是取这个意义，但分别句逗的标准不同。
所以，在这句话中，读念做[ dòu ]。
扩展资料：
韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”
北宋活字印刷术之前，古时经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授；
北宋之后，书本印刷无断句，读者一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当于现代标点符号的句号；句中语气承转停顿以读号（‘，’或‘、’）表示，则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。
像这样加注句读的动作，被称为‘断句’又被称为‘圈点’，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则被称为‘圈注’。
正确的圈点除了可以明了句子和文章原意，可以显现一个人基本的学识涵养。
参考资料来源：百度百科 - 句读
本回答被网友采纳2. 《三字经》中完整的句子是“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。”
解释：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
该念：dòu
句读（官话读音：具豆，jù dòu ；粤音：据逗, geoi3 dau6），指句子的休止和停顿处。
古代中文在书写上原本是没有标点符号的设计，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确的传达意思，仍有需要注意文句的起承转合，读书人便会用圈点法在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。
一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当於现代标点符号中的句号；句中语气承转停顿以读号（ㆍ或、）表示，则相当於现代标点符号中的逗号和顿号。[3]像这样加注句读的动作，称为「断句」或「圈点」，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则称为「圈注」或「批点」。正确的圈点除了可以明瞭句子和文章原意，也可显现一个人基本的学识涵养。
语出三字经：凡训蒙、需讲究、详训诂、明句读
凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对於文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。