太祖迎天子都许，遗攸书曰："方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变蜀汉，不已久乎！"于是征攸为汝南太守，人为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦，谓荀彧、钟繇曰："公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！"以为军师。建安三年，从征张绣。攸言于太祖曰："绣与刘表相恃为强，然绣以游军仰食于表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。"太祖不从，遂进军之穰，与战。绣急，表果救之。军不利。太祖谓攸曰："不用君言至是。"乃设奇兵复战，大破之。
是岁，太祖自宛征吕布，至下邳，布败退固守，攻之不拔，连战，士卒疲，太祖欲还。攸与郭嘉说曰："吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也。"乃引沂、泗灌城，城溃，生擒布。
《细柳营》
原文：
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！囊者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
译文：
汉文帝继位之后第六年，匈奴大举侵入边境。朝廷于是让宗正刘礼做将军，驻军霸上；让祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；让河内太守周亚夫做将军，驻军细柳：这样来防备匈奴。皇帝亲 *** 劳军队。来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将以下军官骑马送迎。接着往细柳军营，细柳军营的军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。天子的先头卫队到了，不能进入军营。先头卫队说：“天子将要到了。”军营门的军官说：“将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。”’过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营门。营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军约定，军营中不能驱马快跑。”于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”天子被感动了，脸上变得很严肃的样子手抚车前横木。皇帝派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。出了军营门以后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“哎呀！这是真正的将军啊！先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军本来可以袭击而俘获呀。至于周亚夫，能够侵犯他吗？”汉文帝称赞了很久。
出自《史记·绛侯周勃世家》，这段选文又叫《细柳营》、《周亚夫军细柳》等名字。
选文中 片段如下：
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。
孝文帝且崩时，戒太子曰：“极有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。
（出自《史记·绛侯周勃世家》。）
内史策而哭〔策上宜作读《既夕礼》曰“主人之史读赗”是也〕，曾祝捧馈而哭〔捧，两手持也〕，御者祈而哭〔待御者，《礼》曰“御者入浴”〕，抗者觞夕而哭〔抗，犹举也。
《礼记》曰“小臣四人抗衾也”〕，佐者承斗而哭〔佐敛者也。斗，斟水杓也〕，佐者〔佐饮食者〕衣衾佩而哭，乐人陈琴瑟竽〔疑竽上宜作笙，笙亦竽属〕，龠〔如笛，三孔〕，{？狄}〔今戟吏所吹者〕，筦〔筦如并两笛，音管〕而哭。
百众官人各其职事以哭〔百众，犹百族也〕， ¤古文 之虚，皇帝之闾，乃□先王九观，以诏后世〔此复是登名山有所铭勒封建也。残缺字 多不可推考耳〕。
己巳，天子□征，舍于菹台。 辛未，猎菹之兽〔《管子》曰“菹菜之壤”，今吴人呼田猎茸草地为菹，音罝〕，于 是白鹿一遻，[C121]逸出走〔言突围出。
牾，触也，或曰所驾鹿迕，犹惊也〕。天子乘 渠黄之乘□焉〔自此已上，疑说逐得鹿之状〕。
天子丘之〔丘，谓为之名号，方言耳〕 ，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮是曰□皮，□其脯是曰□脯。天子饮于漯水之上〔漯 水，今济阴漯阴县，音沓〕，官人膳鹿，献之天子。
天子美之，是曰甘〔自此以上，皆 因鹿以名所在地，用记之也。今元城县东郭有五鹿墟，晋文公所乞食于野人处者也〕。
癸酉，天子南祭白鹿于漯，□乃饮于草中〔草野之中〕，大奏广乐〔大，谓盛作之也 〕，是曰乐人〔亦以纪之〕。 甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也〔盛，国名。
疑上说姬事，《公羊传》曰“ 成者何？盛也者，为讳之盛，讳灭同姓也”〕，天子赐之上姬之长〔令今盛柏为姬姓之 长。位，位在上也〕，是曰盛门。
天子乃为之台〔为盛姬筑台也〕，是曰重璧之台〔言 如状如垒璧〕。 戊寅，天子东田于泽中，逢寒疾〔言盛姬在遇风寒得疾〕。
天子舍于泽中，盛姬告病 ，天子怜之，□泽曰寒氏〔以名泽也〕。盛姬求饮，天子命人取浆而给〔得之速也。
《 传》曰“何其给也”〕，是曰壶輲〔壶器名輲，音遄，速也，与遄同〕。天子西至于重 璧之台，盛姬告病，□天子哀之〔上疑说盛姬死也〕，是曰哀次〔哭泣之位次〕。
天子 乃殡盛姬于谷丘之庙〔先王之庙有在此者，汉氏亦所在有庙焉〕。□壬寅，天子命哭〔 令群臣大临也〕，启为主〔为之丧主，即下伊扈也。
上启疑为开殡出棺也〕。祭阝父宾 丧〔傧赞礼仪〕，天子王女叔？坐为主〔叔？坐，穆王之女也，音痤〕。
天子□宾之命 终哀礼〔今持丧终礼也〕，于是殇祀而哭〔殇，未成丧，盛姬年少也〕，内史执策〔所 以书赠赗之事。内史，主册命者〕。
官人□丌职曾祝敷席设几〔敷，犹铺也，《周礼》 曰“丧事仍几”〕，盛馈具〔馈具奠也〕，肺盐羹〔肉也，当以音行〕，胾〔大胾〕脯 、枣、？？〔粥清也，音移〕、醢〔肉酱也〕、鱼腊〔乾鱼〕、糗〔寒粥也〕、韭〔韭 殂〕，百物〔言备有也〕，乃陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十〔敦似盘，音堆〕 ，器〔杂器皿也〕，曾祝祭食〔礼虽丧祭，皆祭食，示有所先也〕，进肺盐，祭酒〔以 肺扌耎盐中以祭，所谓振祭也，礼以肺，见《少牢馈食》也〕。乃献丧主伊扈，伊扈拜 受，□祭女，又献女主叔？坐。
叔？坐拜受。祭□祝报祭觞大师〔乐官〕，乃哭即位〔 就丧位也〕，毕哭，内史□策而哭〔策上宜作读《既夕礼》曰“主人之史读赗”是也〕 ，曾祝捧馈而哭〔捧，两手持也〕，御者□祈而哭〔待御者，《礼》曰“御者入浴”〕 ，抗者觞夕而哭〔抗，犹举也。
《礼记》曰“小臣四人抗衾也”〕，佐者承斗而哭〔佐 敛者也。斗，斟水杓也〕，佐者〔佐饮食者〕衣衾佩□而哭，乐□人陈琴瑟□竽〔疑竽 上宜作笙，笙亦竽属〕，龠〔如笛，三孔〕，{？狄}〔今戟吏所吹者〕，筦〔筦如并两 笛，音管〕而哭。
百□众官人各□其职事以哭〔百众，犹百族也〕，曰：士女错踊九□ 乃终〔错，互也，哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也〕，丧主伊扈，哭出造舍〔倚 庐也〕，父兄宗姓及在位者从之。佐者哭〔佐，敛者也〕，且彻馈，及壶鼎俎豆〔皆佐 者主为之〕，众官人各□其职，皆哭而出〔事毕〕，井利□事后出而收〔井利所以独后 出者，典丧祭器物状敛之也。
或曰井利稽慢出不及辈，故收缚之〕。 癸卯，大哭殇祀而载〔载，祖载也〕。
甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南〔即玄池也〕。天子乃命盛姬□之丧，视皇后之葬法 〔视，犹比也〕。
亦不拜后于诸侯〔疑宇错误，所未详也〕。河济之间共事〔供，给丧 事也〕，韦谷黄城三邦之事辇丧〔辇，谓挽轮车发三国之众，以示荣侈〕，七萃之士抗 即车〔举棺以就车〕，曾祝先丧〔导也〕，大匠御棺〔为棺御也。
《周礼》曰“丧祝为 御”，《礼记》曰“诸侯御枢以羽保”，谓在前为行止之节〕，日月之旗，七星之文〔 言旗上画日月及北斗星也。《周礼》“日月为常”，旗亦通名〕，鼓钟以葬，龙旗以□ ，鸟以建鼓，兽以建锺。
龙以建旗。曰丧之先后及哭踊者之间，毕有钟旗□百物丧器， 井利典之，列于丧行，靡有不备〔行，行伍〕。
击鼓以行丧，举旗以劝之〔令尽哀也〕 ，击钟以止哭，弥旗以节之〔为节，音节。弥，犹低也〕，曰□祀大哭九而终丧。
出于 门，丧主即位〔就哭位也〕。周室父兄子孙倍之〔倍，倍列位也〕。
诸侯属子〔宗属群 子〕，王吏。
贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。