五行学说在中医学的运用，主要是以五行的属性来分析和研究机体脏腑、经络、生理功能的五行属性及其相互关系，并阐释它们在病理情况下的相互影响。以下是我整理的内容，供大家参考，希望对大家有所帮助！
简介：
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用五行来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的含义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行学说用五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的运用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体和情志相配合。就脏腑而言，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾；木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相对应的，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温热，火有阳热，所以心也属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有泉下水，故肾属水。五行还与人体其他器官相互联系，并且有与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，往往将系统内诸多因素联系起来考虑。
李时珍在《本草纲目》中写道：“天造地化而造木生焉。刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木，木中有草，得气之粹为良，得气之浊，得气之忌者为毒。故有五行焉，金木水火土”。这短短两句话，反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”，也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系。世界是由阴阳五行组成的，它们之间相互联系、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、相互制约，相互作用并在一定条件下可以互相转化。他们之间辩证的关系“对立统一”，就是五行哲学。五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无限回圈，有规律地运动，才能使人类在这地球上，生生不息地生存下来。
物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=木+火+土+金+水阴阳两性
五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性
这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质，比如原子。
中医认为，人生百病，皆因于风木、寒水、暑君火、湿土、燥金、火相火六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气侵入肺而病，都可以用五行生克的原理来医病。《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心，木生火;心受气于脾，火生土;脾受气于肺，土生金;肺受气于肾，金生水;肾受气于肝，水生木。所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由“子”脏转化到“母”脏。不过如果母亲病了，也可能会殃及到“子”脏，这就是母病及子。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系，所以，是不是平衡所以的关系很重要。古代著名的大思想家朱熹说：“阴阳是气，五行是质。有了质，所以做得物事出来”;天地生物，五行独先，何事而非五行，七者混合，便是生物地财料”。
阴阳五行，不仅揭示了世界是物质的，也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。而两面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”，他们之间相互依存、相互联系、相互渗透、相互贯通，这是“矛盾的统一性”;他们相互排斥，相互对立，这是“矛盾的对立性”;他们相互制约、相互影响，于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又相互作用，并通过一定条件下他们相互转化，量积累到一定的时候，通过相互渗透，你中有我，我中有你，再通过相互贯通，这时就产生了“量变到质变”：“量变到质变的过程，是一个”质“的飞跃”，这也揭示了运动产生矛盾，矛盾之间通过运动，就产生了“质变这个新生事物”;而新生事物的“质”，就是今生的“果”;而以前的“量”就是前世的因;而“原因”及“结果”的辩证关系，也就是“对立统一”;就这样有规律地运动，无限回圈，不断地产生新生事物，新生事物变成旧事物，最后消失，从有形的元素变成的无形原子，再从无形的原子变成有形的元素，最后组成，千奇百怪的，五颜六色的花花世界。
中医古典基础理论
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
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