在佛法中，功过不能相抵的。作恶有恶报，行善以后有善报，念佛可以成佛。功过虽然不能相抵，但是可以相互影响。一心向善的人，有无意的过失，虽然有恶报，但是不影响他的工作和命运。一心念佛的人，虽然以前造作无量无边的罪业，但是不影响他往生极乐世界，那个恶报会延后。如果作恶之后还继续造恶业，那个恶报会提前。
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第1个回答 2021-03-28
佛陀根本就没有报应，你自己去看大乘造像经，此经中，佛说自己并没有报应，造佛像也能抵挡报应，佛说他示现报应，那只是为了让众生知道有因果报应，不是说没有补救的方法，决罪福经中，也叫人布施来抵罪。
佛说大乘造像功德经
尔时会中，有未发大乘心者，皆生疑念：“如来过去，为造佛像？为不作耶？设若作者，云何寿命，而有限极？有病？有苦？所居之土，多诸秽浊？不得清净？”
时波斯匿，承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来，诸根相好，及以种族，皆悉第一，其心决定，无有所疑，然佛世尊，曾于一时，被佉陀罗木，刺伤其足；又于一时，遇提婆达多，推山迸石，伤足出血；昔复一时，唱言有病，命遣耆婆，调下利药；又一时中，曾患背病，令摩诃迦叶，诵七菩提分，所苦得除；复于一时，曾有所患，使阿难陀，往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时，于娑罗村中，三月安居，唯食马麦；复曾一时，乞食不得，空钵而还，如世尊言：‘若有人，作佛像者，所有业障，皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病，’世尊往昔，为曾作像？为不曾作？若于昔时，作佛像者，何因而有，如是等事？”
佛告波斯匿王言：“谛听，谛听！善思念之！我于往世，为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事，而作佛像，过此会中人、天之数，以斯福故，虽在生死，未尽诸惑，然所受身，坚如金刚，不可损坏！我念过去，于无量劫，生死之中，造佛形像，尔时，尚有贪、瞋等无量烦恼，而共相应，然未曾于一念之间，以罪业故，有四大不调、及恶鬼神（扰）、诸少病苦！所须之物，莫不充备！况我于今，已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事？若我昔时，曾作佛像，今有残业，受斯报者，我复云何，作无畏说，言造佛像，决定能尽诸恶业耶？我于过去，给施无量饮食、财宝，云何今时，乞求不得？而食马麦？如今此事，而有实者，云何我于无量经中，种种赞叹檀波罗蜜，说其福业？终不虚也！我是真实语者，不诳语者，我若欺诳，况余人乎？我已久断一切恶业（报），能舍难舍，能行难行，所舍身命，过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤？病苦？食啖马麦？饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身，法身，——为度众生故现斯事，非为实也——！——伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利，分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生，见如是相——，！我于世间，现于如是众患事者，欲示众生，业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，诸土清净，诸佛如来，无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是，种种示现。”
是时波斯匿，闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说大乘造像功德经
尔时会中，有未发大乘心者，皆生疑念：“如来过去，为造佛像？为不作耶？设若作者，云何寿命，而有限极？有病？有苦？所居之土，多诸秽浊？不得清净？”
时波斯匿，承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来，诸根相好，及以种族，皆悉第一，其心决定，无有所疑，然佛世尊，曾于一时，被佉陀罗木，刺伤其足；又于一时，遇提婆达多，推山迸石，伤足出血；昔复一时，唱言有病，命遣耆婆，调下利药；又一时中，曾患背病，令摩诃迦叶，诵七菩提分，所苦得除；复于一时，曾有所患，使阿难陀，往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时，于娑罗村中，三月安居，唯食马麦；复曾一时，乞食不得，空钵而还，如世尊言：‘若有人，作佛像者，所有业障，皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病，’世尊往昔，为曾作像？为不曾作？若于昔时，作佛像者，何因而有，如是等事？”
佛告波斯匿王言：“谛听，谛听！善思念之！我于往世，为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事，而作佛像，过此会中人、天之数，以斯福故，虽在生死，未尽诸惑，然所受身，坚如金刚，不可损坏！我念过去，于无量劫，生死之中，造佛形像，尔时，尚有贪、瞋等无量烦恼，而共相应，然未曾于一念之间，以罪业故，有四大不调、及恶鬼神（扰）、诸少病苦！所须之物，莫不充备！况我于今，已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事？若我昔时，曾作佛像，今有残业，受斯报者，我复云何，作无畏说，言造佛像，决定能尽诸恶业耶？我于过去，给施无量饮食、财宝，云何今时，乞求不得？而食马麦？如今此事，而有实者，云何我于无量经中，种种赞叹檀波罗蜜，说其福业？终不虚也！我是真实语者，不诳语者，我若欺诳，况余人乎？我已久断一切恶业（报），能舍难舍，能行难行，所舍身命，过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤？病苦？食啖马麦？饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身，法身，——为度众生故现斯事，非为实也——！——伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利，分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生，见如是相——，！我于世间，现于如是众患事者，欲示众生，业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，诸土清净，诸佛如来，无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是，种种示现。”
是时波斯匿，闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
第2个回答 2021-03-28
佛陀根本就没有报应，你自己去看大乘造像经，此经中，佛说自己并没有报应，造佛像也能抵挡报应，佛说他示现报应，那只是为了让众生知道有因果报应，不是说没有补救的方法，决罪福经中，也叫人布施来抵罪。
佛说大乘造像功德经
尔时会中，有未发大乘心者，皆生疑念：“如来过去，为造佛像？为不作耶？设若作者，云何寿命，而有限极？有病？有苦？所居之土，多诸秽浊？不得清净？”
时波斯匿，承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来，诸根相好，及以种族，皆悉第一，其心决定，无有所疑，然佛世尊，曾于一时，被佉陀罗木，刺伤其足；又于一时，遇提婆达多，推山迸石，伤足出血；昔复一时，唱言有病，命遣耆婆，调下利药；又一时中，曾患背病，令摩诃迦叶，诵七菩提分，所苦得除；复于一时，曾有所患，使阿难陀，往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时，于娑罗村中，三月安居，唯食马麦；复曾一时，乞食不得，空钵而还，如世尊言：‘若有人，作佛像者，所有业障，皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病，’世尊往昔，为曾作像？为不曾作？若于昔时，作佛像者，何因而有，如是等事？”
佛告波斯匿王言：“谛听，谛听！善思念之！我于往世，为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事，而作佛像，过此会中人、天之数，以斯福故，虽在生死，未尽诸惑，然所受身，坚如金刚，不可损坏！我念过去，于无量劫，生死之中，造佛形像，尔时，尚有贪、瞋等无量烦恼，而共相应，然未曾于一念之间，以罪业故，有四大不调、及恶鬼神（扰）、诸少病苦！所须之物，莫不充备！况我于今，已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事？若我昔时，曾作佛像，今有残业，受斯报者，我复云何，作无畏说，言造佛像，决定能尽诸恶业耶？我于过去，给施无量饮食、财宝，云何今时，乞求不得？而食马麦？如今此事，而有实者，云何我于无量经中，种种赞叹檀波罗蜜，说其福业？终不虚也！我是真实语者，不诳语者，我若欺诳，况余人乎？我已久断一切恶业（报），能舍难舍，能行难行，所舍身命，过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤？病苦？食啖马麦？饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身，法身，——为度众生故现斯事，非为实也——！——伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利，分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生，见如是相——，！我于世间，现于如是众患事者，欲示众生，业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，诸土清净，诸佛如来，无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是，种种示现。”
是时波斯匿，闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
——斜师自己偷懒，未能断因果报应，怕别人说他们是假佛，故诽谤佛也有因果报应，拉佛下水，说什么不昧因果，全是胡说八道。
佛说大乘造像功德经
尔时会中，有未发大乘心者，皆生疑念：“如来过去，为造佛像？为不作耶？设若作者，云何寿命，而有限极？有病？有苦？所居之土，多诸秽浊？不得清净？”
时波斯匿，承佛威神，即从座起，长跪合掌，白佛言：“世尊！我见如来，诸根相好，及以种族，皆悉第一，其心决定，无有所疑，然佛世尊，曾于一时，被佉陀罗木，刺伤其足；又于一时，遇提婆达多，推山迸石，伤足出血；昔复一时，唱言有病，命遣耆婆，调下利药；又一时中，曾患背病，令摩诃迦叶，诵七菩提分，所苦得除；复于一时，曾有所患，使阿难陀，往婆罗门家，乞求牛乳；往复一时，于娑罗村中，三月安居，唯食马麦；复曾一时，乞食不得，空钵而还，如世尊言：‘若有人，作佛像者，所有业障，皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病，’世尊往昔，为曾作像？为不曾作？若于昔时，作佛像者，何因而有，如是等事？”
佛告波斯匿王言：“谛听，谛听！善思念之！我于往世，为求菩提，以众宝、栴檀、彩画等事，而作佛像，过此会中人、天之数，以斯福故，虽在生死，未尽诸惑，然所受身，坚如金刚，不可损坏！我念过去，于无量劫，生死之中，造佛形像，尔时，尚有贪、瞋等无量烦恼，而共相应，然未曾于一念之间，以罪业故，有四大不调、及恶鬼神（扰）、诸少病苦！所须之物，莫不充备！况我于今，已得阿耨多罗三藐三菩提，而有如是不如意事？若我昔时，曾作佛像，今有残业，受斯报者，我复云何，作无畏说，言造佛像，决定能尽诸恶业耶？我于过去，给施无量饮食、财宝，云何今时，乞求不得？而食马麦？如今此事，而有实者，云何我于无量经中，种种赞叹檀波罗蜜，说其福业？终不虚也！我是真实语者，不诳语者，我若欺诳，况余人乎？我已久断一切恶业（报），能舍难舍，能行难行，所舍身命，过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤？病苦？食啖马麦？饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身，法身，——为度众生故现斯事，非为实也——！——伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利，分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生，见如是相——，！我于世间，现于如是众患事者，欲示众生，业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身寿命无限，诸土清净，诸佛如来，无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是，种种示现。”
是时波斯匿，闻此说已，欢喜踊跃，与无量百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
——斜师自己偷懒，未能断因果报应，怕别人说他们是假佛，故诽谤佛也有因果报应，拉佛下水，说什么不昧因果，全是胡说八道。
第3个回答 2021-03-28
佛陀根本就没有报应，你自己去看大乘造像经，此经中，佛说自己并没有报应，造佛像也能抵挡报应，佛说他示现报应，那只是为了让众生知道有因果报应，不是说没有补救的方法，决罪福经中，也叫人布施来抵罪。
第4个回答 2021-03-28
可以忏悔后不再造消除业障最好的方法是忏悔
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