孔子庄子释迦牟尼之类的先哲的痛苦，怎么讲都是在瞎猜吧。我这里倒是有一个现实的例子，反映了近现代哲学家的某一点共性痛苦。我的中哲老师年轻时，在大学期间的老师，正是我们著名的新儒家哲学家代表之一，牟宗三先生。据我的老师所说，某天他在牟老家拜访，牟老亲自承认说，他觉得“自己的生命活得太干了，一点都不润”。其实仔细想一想也是，牟老做中哲，做的是学术，讲究的是把一套思想的逻辑做的天衣无缝，做的广而深远，自相融洽。而不是靠着感悟天地，逍遥人间的体悟。任何一个沉浸于哲学的人都应当有体悟，陷入沉默以后，向下的楼梯通往虚无，那是一条为哲学家个人所独有的隐秘道路。总是会感觉有另一个他的存在，但他不会告诉你他在哪儿。在那光谱的另一端，既是他灵魂深处的渴望，也是他满心憎恶的一切。生命的圆润，靠的应该是温暖和爱。而不是，虚无的概念，冰冷的逻辑，我想，这也是所有哲学家的共性痛苦吧。
有哪里不对的地方，欢迎大家批评指正。（什么哲学三大根本问题可能会提到，但是我感觉这也是非思哲学者的痛苦来源）我不会具体提很多哲学代表人物，也不会区别对待唯物唯心派别，重点是答题，咱们只说哲学家们的痛苦。首先要提到维特根斯坦。这里就不介绍他的生平了，大家有兴趣可以百度一下，之所以提到他是因为他是语言学派（大约相当于分析哲学）的主要代表人物。我记得霍金在他的一部科普读物（不是《时间简史》就是《果壳中的宇宙》）里提到自康德死之后，哲学就只剩下了语言分析。想必说到这大家应该猜到了哲学家的痛苦之一，就是如何用人类的语言准确地表述自己的想法（或者哲学家们发现的哲学）。语言or文字是哲学表达的载体，而人类语言的错综复杂性如何能确保受众明白表达者的意思呢，这就是部分哲学家的一类痛苦，于是现在大部分的哲学家们都去研究语言分析和逻辑了。一部分知道问题存在，却至死找不到答案（或者寄托）的人。他们在自己的世界里看到了人类的黑暗面，却又找不到一种说法，无法维稳自己的三观。客观唯心主义者可能没这样的痛苦，他们直接拿出一个不可证伪的存在，强之名曰道（比如道家）或者赋予人格化（宗教）。
三岛由纪夫，芥川龙之介，川端康成，太宰治，顾城，海子，食指，尼采，文森特·梵高。
看到题目，第一反应，是这一群自杀或疯掉的作家、思想家、艺术家或诗人。我想，最痛苦的莫过于，看透了这个世界的黑暗、虚无、丑恶、偏见，心系天下，却力量渺小；无法忍受，却无力改变。最痛苦的，还有你希望唤醒沉睡的世人、愚昧的世人，你尽力去呼喊，却被当作是疯子。想想尼采。“上帝已死”。或许纪德是对的。“用许多欢乐才能换取一点思想的权利”。所以菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》里面，Daisy才会说："I wish my daughter will be a beautiful fool."
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