第1个回答 2010-06-18
楼主您好!
这个问题不是几句话能说清的,且听末学慢慢道来:
小乘,分为“声闻乘”“缘觉成”(合起来叫做“二乘”);
大乘,即是“佛乘”(又叫“如来乘”“菩萨乘”)。
小乘叫做“解脱道”;大乘叫做“佛菩提道”。小乘的极果是阿罗汉;大乘极果是佛。除此两种道路以外,都不算佛法。以下略说“声闻乘”“缘觉乘”“佛乘”。
声闻乘:观一切法空,在三界之内找不到一个真实不坏的“我”,断除我见而得初果,进而渐次进修得四果,即能在寿终时取无余涅盘,永不再受生死,因此解脱生死的系缚。
缘觉乘:声闻人得四果以下,未得阿罗汉果,将会数次人天往返才能解脱生死。当他从天界下生人间时,人间恰好佛法灭尽。但是,往昔所修还会显发。因此,独自一人思维观察十二因缘缘起性空而得解脱。成为辟支佛,又名独觉。也能取无余涅盘。
佛乘:以发无声菩提心为始,开悟明心为入门,无数次受生世间行菩萨道,断尽一切烦恼,修除一切污染性,圆满一切法门,直至成佛。这个过程需要三大无量数劫的修行。
如上,严格来讲,声闻是“阿罗汉法”;缘觉是“辟支佛法”;大乘才是“佛法”(成佛之法)。
大多数佛,是在净土成佛,国中天人都是大乘种性,乃至是一定阶位的菩萨。所以佛只说“唯一佛乘”。
本师释迦牟尼佛及少数的佛,以大悲心故,在五浊恶世成佛,众生刚强难度,因此要分说“三乘佛法”。先以小乘接引,而后宣示大乘。
小乘所说的法,都是在六尘世间范围内,因此是可思可议的,是在日常生活中做深信的现观,确认一切法的虚妄性,无我性,败坏性,生灭性,无常性,苦性.....因此有“四圣谛”“八正道”“十二缘起”“三十七道品”等等法。所谓:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”。因此二乘人都是以永离生死的无余涅盘为目标。
大乘却是先要发大心“上求佛道,下化众生”;开悟明心而实证一切有情本具的、永不生灭而能生万法的真心。而后进修一切法门直至成佛。
小乘看上去象“断灭论”:一切法无常空,无有真常不坏。可是,无余涅盘中却有真心永不生灭,因此佛说“涅盘中有本际不灭”。若是否定真心(涅盘之异名)不生不灭。就不是小乘正法,而是“断见外道”。因此,小乘法若无大乘实证真心的支持,则与断灭见一般无二。
大乘却是在活着的时候就已经现观的涅盘(真心)的种种体性。因此不会再用“取无余涅盘”这个办法去证涅盘(其实阿罗汉就算取涅盘也没有证涅盘,只是信受佛说“涅盘本际不灭”)。因此,大乘悟后菩萨不会再畏惧生死,而是永远在生死中救度众生,就算成佛了,也是在涅盘中于无量世界分身无量去度众生。
应注意的是:大乘涵盖小乘,大乘法一样要断我见,要加修共于小乘乃至共于外道的四禅八定。小乘却无需实证真心,只需灭尽一切法且信受真心不灭即可。
另:“一切法”不包含真心。阿罗汉灭尽一切法之时,不能灭却真心一分一毫。乃至诸佛合其神威力也不能减损一只小蚂蚁的真心一分一毫。这个真心,即是佛法第一义谛;即是轮回三世的主体;又名心、佛、如、如来、法身、自性、涅盘、如来藏、诸法实相........
愿一切闻者建立正知见
南无本师释迦牟尼佛本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-06-18
乘者,承载之意。大,小指愿望,心量的区别。无论是发愿先成佛后度众生的声闻,还是众生不尽誓不成佛的菩萨,他们的最高理想都是成佛合度众生从这一点来说是无分别的,从过程中来说菩萨世世结缘度生从能力到愿成都要比声闻大而快,但难度也是相当大的啊。
第3个回答 2010-06-19
最简单的解释就是小乘是帮自己修,大乘即修自己也修他人,无上菩提心法也。
第4个回答 2010-06-19
发心不同。小乘独善其身,大乘普度众生。