1、战争支柱——以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义：‘’古者，以仁为本，以义治为正。正不获意则权。‘’仁者使人亲，义者使人悦。此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。
2、战争准则——师出有名。《礼记·檀弓下》主张‘’师必有名‘’，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。
选贤任能，不仅是古人的用人之方，也是用将之道。
1、重将思想。《投笔肤谈·军势第七》指出：‘’三军之势，莫重于将‘’。并且认为，‘’大将，心也。士卒，四肢百骸也‘’。我们现代所说的‘’千军易得，一将难求‘’。
2、选将思想。在古代，选将标准有五，《孙子兵法·计篇》中明确提出‘’将者，智、信、仁、勇、严也‘’。
3、用将思想。古人认为，将帅使用的原则，就是信任和放手。做到‘’用人不疑，疑人不用‘’。
参考资料来源：百度百科——中国古代军事思想
1、重站思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。
2、慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。
3、备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也” 。
4、善战思想。就是要会用兵打仗。 一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论。“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视。
二是“诡道”制胜论。《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。
5、选贤任能的用将之道。选贤任能，不仅是古人的用人之方，也是用将之道。 重将思想。《投笔肤谈·军势第七》指出：“三军之势，莫重于将”。并且认为，“大将，心也。士卒，四肢百骸也”。我们现代所说的“千军易得，一将难求”。 选将思想。在古代，选将标准有五，《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者，智、信、仁、勇、严也”。
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