第1个回答 2009-04-16
人要学会保护自我，这已成为处世的基本宗旨。人是以自我存在为前提的，失去了这个存在前提，就不需要吃穿住行，就不需要七情六欲，就无需谈什么名气地位。正由于出现了这个前提，于是将这个“保护自我存在”为一切思想行为的出发点，并美其名曰“明哲保身”。事实上也是如此，不善于保护自己，肯定不明智。伟大领袖为了自身的价值，以人民大众的利益为重，不惜万里长征将自我与民族利益结合在一起；为了证明他的建设能力，又发起了大跃进运动，同样是自我与民族的关系；为了捍卫自己的地位，他老人家又发动了史无前例的文化大革命，概不例外，离不开“国家”两个字。林副主席为了保障他的地位，也只好违心的举着红宝书，一旦“违”不下去了，只好选择反戈。可惜他自不量力，只有一条不归路可走，这是他“不明”的体现。
从中国的历代帝王、臣僚到各领域的“权威”和芝麻官，无不选择了这种“保”。正是由于有了这个“保”，才有老子说的就是圣旨，不容篡改，有了绝对领导，有了统一全党全国各族人民的思想和行动之举动，有了臣僚的阿谀奉承、混淆黑白；正是由于有了这个“保”，才有几千年来遵循宣传“仁”的理念，以防止百姓造反；正是由于有了这个“保”，才有一切道理的前提——引经据典，以至于现在的论文还是一样；正是由于有了这个“保”，才有压制新思维、保持老传统、维护既得学术地位的现象；正是由于有了这个“保”，才有了对领导人的理论的研究，才强调指出，某某书记的观点“创造性地提出的新的重大理论成果”，竟不知道，领导的天赋在于管理艺术，而不在于学术，更别说哲学理论。
在这种“保护自我存在”的前提下，中国人失却了逻辑。要指导，起码的逻辑是人类与生俱来的思维方法，除非是学龄前儿童或傻瓜。一名网友芦笛在《中式思维的五大逻辑缺陷》指出了这个人荒谬的思维方法，他的结论是要补上逻辑这一课。我认为，在教学中灌输一些逻辑知识，能更理性地把握思维规律，但真正要解决这一问题，关键是要在体制上克服“保”字。
中国人概念不清是如何形成的？反复照搬前人的说法，前人没有提到的，就只好在原有的概念上不断扩展它的外延。中国一个“气”，本来是“米”和三个阴符（“彡”的相反形式，或类似“巛”），自然是饮食作用下生成的看不见、摸不着的力量形式。先人又认识到，自然界也存在类似的力量在作用万物，是形而上的，于是造出另外一个“炁”字。可中医经典中，只用“气”，而不用“炁”，于是后人因袭前说，不论哪种气，都用一个字来替代，就混淆了二者的区别，导致了概念的混淆。
“不证而论”是自我标榜、卖弄玄虚的表现。一些已经具有一定社会地位的人为了标榜自身理论价值，体现他的地位，故意卖关子，留一手。一些人是根本不懂原理的含义，将似是而非的原理当作了他的依据。“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对”，正是在不理解对立原理下得出的观点，不理解一切对立都是在认识对象之“同”的基础上形成的。
乱用类比推理是理屈词穷的表现。人为什么要有大公精神，什么情况下才具备大公精神，老子不清楚，一些人目前也患糊涂，不会从杠杆支点为0实现平衡的原理中悟出一些道道来，不知道从正数、负数和0的关系中类推一些道理，于是只好说，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。至于“风寒暑湿燥火”的类比，则是过分强调共性，没有突出个性的问题，如同过分强调某某国家领导人的“理论”一样，似乎千篇一律都得按这个思路，他的思想放之四海而皆准。国家要靠什么得到观念的统一？自然要靠科学的原理，对管理者来说，是社会理论问题，这需要不断深入，是政府和理论界共同的事。同时，观念已经体现在法律中，现实行为才是重要的，有效的，因为有效，所以重要。做到有法必依才是中央与地方保持一致的关键所在。过分强调个人地位，除了实现了“保护自我”外，不仅没有任何积极意义，还会禁锢、束缚人们的思想。
以“经典”作为论据是中国特有的封建社会强调中央集权所形成的思想方法，是名人效应、权威效应的翻版形式，由此蔓延到了各阶层、各领域。连著书立说和自身的成果都要假借人家的名义，根本没有自己的位置。一部《黄帝内经》居然是歧伯与黄帝的对话，似乎离开了这些人，理论就不成立，真是荒唐之至。这些人为什么一下子不会保护了自我？其实是借用人家的名义来畅销自己的理论，以实现更广泛的治疗，还是有了自身的名。可史官不会将你的名字记入史册，因为你不能凌驾于皇上，不能凌驾于政客，他们要保政治领域的名，史官不过是他们的傀儡而已。注重名人效应，是世界共同存在的现象，是社会心理学的反映。为什么到中国就变成了问题，关键是历代君主的强权政治理念思路下形成的，凡是有利于我统治的理论都是正确的，你不能提出新的说法，我推出了圣人，圣人的话就是依据，这一恶习就流传到了今天。
以偏概全是违背自然法则，将观点绝对化，抬举权威，阿谀逢迎的反映。一个阶段有一个阶段的重心，这属于整体的调节形式，如同晚上以睡觉为主一样。理论界为了给不同阶段的调整找出理论依据，于是乎，绝对的“睡觉”理论就产生了。可今天，中央注重和谐思路，理论界又犯难了，不是引导人们要有奋斗意识、竞争意识么？竞争的前提下怎么实现和谐？和谐是中庸理论，与马克思主义学说是背离的，将马克思主义学说视为了绝对的正确。和谐社会说了两三年，到今天还没有从理论依据上认识清楚。注重和谐，本来是正确的政治观念之一，但一些人在行动上又将它绝对化了。最近，教育界召开了全国中小学校长网络视频会议，就将和谐绝对化，不得有任何安全事故发生，学生外出实践，要通过教育行政部门审批，学校自然会将学生关在校园，老师也免得操心了，可害的是学生。有一年，浙江一个中学生因学习负担太重而自杀，中央就立马制定减轻学生负担的政策，小学生的考试也随之取消。至于这些思路是否科学，他一概不管，我强调的是要与中央政策同步，要一团和气。这是不是与逢迎时势的“自我保护”有关呢？
二
人类的现实需求，决定了明哲保身思想的存在价值，但一味地做“明哲”人，封建集权理念不能改观，不正派的行政作风不能改观，国人的思想也会僵化、会禁锢。如何来解决这个问题？这是一个相反认识的哲学问题，如同工作与休息这一相反认识一样，人可以通过时间的调节能解决，尽管一部分人不会调节。一些人之所以调节不好这个关系，就在于经受不住利益和兴趣的诱惑，导致顾此失彼的现象发生。 这里还得谈谈对立统一问题，解决了这一问题，也就解决了和谐社会的原理问题。
对立统一就是将相反性的认识既分解又集合、既呼应又连缀的方法论。分解是局部与局部的联系现象；集合立足于相对系统的把握，除了考虑到局部与局部的联系现象外，还存在一个系统背景，就是二者之间的权衡者。类推是哲学中的重要方法，但得注意彼此的相同点。为了解释分解与集合的问题，不妨以开西瓜为例来说明。为什么开西瓜与分解、集合之间有“同”？因为分西瓜属于分解，而持刀人要整体进行考虑，属于集合形式，构成了“理”上的同。
假如给两位客人分西瓜，立足于西瓜这一现象认识，就是一分为二，而不是一分为三，一半给你，一半给他，各人只认可各自的一半（因为另一半与他无缘）。但从系统上分析，除了两边苹果以外，还有持刀人拿的一把刀，显然构成了三位一体的认识，刀处于中心。这显然是立足持刀人来认识的，它需要对整体进行权衡。谁口渴的厉害，谁劳动强度大，分给它的那一半就偏多一点，这样才是公平的。还值得注意的是，刀在西瓜关系上是没有空间的。这意味着什么？自然是不会占双方便宜，没有利益之争。当然，一般情况下，持刀人也要吃西瓜，如果是持刀人与另一个人各吃一分，就要用道德来分析持刀人了。孔子所说的中庸理论，就是从这一道德层面上认识的，既要考虑自己，也要顾及别人，这有成语“设身处地”和“己所不欲，勿施于人”为证。在一些生活小事上，几乎人人可以做到这种“德”，但一旦关系到自身的前途、命运、吃穿住行和家庭利益时，在不顾及什么修养时，人们往往很难出现分西瓜时候的“德”了。为什么？因为这是现实要求，现实要求就是客观现象，客观现象就是一分为二，不存在三位一体。假如西瓜不是两个人当场吃，而是打成果汁，让持刀人先尝，而后再分给对方一些，情况也许就不同，自己多吃两口，是一般人的惯例，尤其是在自身对西瓜要求强烈的情况下是这样。也就是说，前面的那个“德”是在人家监督下产生的，而不是本能的反应，尽管存在这种本能人。如果再往下深入，对持刀人多吃的部分，对方没有发觉的原因是持刀人撒谎了，说西瓜很小，是卖方短斤少两，对方也会认为是公平的，产生一种心里平衡。这分明运用了一种巧妙的策略。 如果不允许西瓜打成果汁，那持刀人就不可能多吃。也许对方对西瓜缺乏强烈的欲望，没有在意持刀人为何将西瓜打成果汁，糊里糊涂就吃了，心里也显得平衡。在对待西瓜的问题上，他们有没有“同”呢？这个“同”就表现在西瓜上，也表现在对西瓜的需求上。没有西瓜，没有吃西瓜的欲望，在这一事件中，就不可能产生“同”，而这个“同”就构成了集体。
从分西瓜现象中，我们能得出实现和谐的一些基本思路。
首先，分解属于客观现象，在客观世界中，强调一个“分”字，认可各自的利益，不顾及对方，认可各自的个性特征，不掺入人家的特征，由此可深入到自然科学中相反的观点的存在。这似乎与和谐无关，但如果我们将客观地认识对方的观点视为一种理性，不将自己的观点强加于人家，不将政策当作个性发展的绊脚石，这种理性本身就是和谐的思想基础。而理性的本质就是在共同的目标或共同的出发点基础上，立足这个“整体”（集体）来思考问题，设身处地的考虑问题。
其次，无论是社会还是科学研究，始终离不开相应的集体形式（分西瓜是三个人构成的集体），不同的管理层次，就是不同的集体，合资经营，同样构成了一种集体形式，要使集体不断发展，就必须注重彼此的和谐，这是由共同的目的所决定的。现代企业注重团队精神，实际就是围绕着共同目标建立起来的和谐氛围。产品的交换同样形成特殊的集体形式，要在社会上形成正面的影响，树立良好的形象，必须讲求信誉，达到与社会、与消费者之间的和谐。表面看来，它属于伦理范畴，实际属于图地位、谋长远的营销手段。
第三，要在实质性利益上与自身没有瓜葛，要充当代表整体利益的那个0，才能当好整体的权衡者，一旦有牵连，公平就会泡汤，就会出现既是裁判员，又当运动员的现象。
第四，公平是相对的，绝对的公平，就是不公平。西瓜不一定要分得一样多，但得要注重比值的研究。
第五，协调需要公平，公平需要监督，没有监督和相互之间的牵制，就无从谈及公平。尤其是在贫富悬殊较大、基本福利不能得到保障的今天，加大政策的透明度、强化监督，是树立政府良好形象、实现社会和谐的重要措施。
第六，公平需要兼顾智能来实现，可称之为智能型公平。智能式公平包括两个方面。一个是运用策略来平息大众不满情绪的，使大众觉得公平。一个是对智能人才的启用或留守。启用人才本来有组织条例，但一旦发现人才，就会产生爱才惜才的心理。如果越级上调，又违背组织条例，于是采取曲线调动方式，先调甲处升半级，紧接着又调往乙处，又升半级。这样一来，给公众的感觉是公平的、合法的，尽管组织部门知晓。在制度中若制定这样的特殊条例，势必会将普通转化为特殊。在人才竞争日益激烈的今天，一味地讲公平，过分按制度办事，有可能让一部分人才流失，而一个集体，人才是最宝贵的，因某人违反制度，你当众扣了他的钱，他会耿耿于怀，但你得应付公众，让大家觉得你公平，从而实现了群体的协调。平时说，堤内损失堤外补，就是指这个意思。
第七，公平是一种心里上的平衡，而不是实质的平均或平等。如果能让每一个公民在心里上得到相应的满足，实际就实现了社会和谐。
第八，和谐要以协调为手段，协调要以制度和智慧作保障，制度要以对立思维作根基。在协调中，要注意人们的各自（不包括自身）现实要求，而后进行理性的权衡。
通过对“对立统一”的分析可以看出，要协调好整体利益，必须摒弃自我利益，以整体的利益“一”为出发点，对自身来说，就是“0”，一旦包容了自我利益，就会出现明哲保身的现象。这就关系到体制建设了。我们必须承认，在体制中，有很多方面没有理顺，它直接影响到了制度的健全，在很大程度上，激化了矛盾，影响了协调，妨碍了和谐。因此，建立一套科学的政治制度和经济制度是实现和谐的重要条件，这就需要理论先行，从对立思维上做文章，从共性之“形”上去思辨，深化哲学认识。中国的体制不改革，若还是注重执政中的一言堂，注重权威效应，缺乏牵制、缺乏有力的监督，就不要奢谈先进、不要奢谈创新，不要奢谈和谐，不要奢谈改正逻辑错误。
第2个回答 2012-05-19
很多年前, 一个爸爸和一个妈妈想休假，所以他们决定晚上去城镇。他们叫来最信任一个人来照看孩子。当保姆来的时候，他们的连个孩子已经在床上睡着了。所以保姆只是看了看孩子是否睡的好，就坐下了。
深夜，保姆觉得无聊就想去楼下看电视。但是她看不了，因为楼下没有电视（因为孩子的父母不希望他们的孩子看太多垃圾）。她就打电话给孩子的父母，问是否可以在他们的卧室看电视，当然孩子的父母同意了。
但保姆又想要最后一个请求。
她问是否可以用毯子或者衣服盖住那小丑雕像，因为那使她感到很害怕。
电话沉默了一会。
（此时爸爸在和保姆通话）
他说：带孩子离开房间……
我们将会叫警察……我们从来没有什么小丑雕像。
那小丑很可能是一个从监狱逃出来的杀人犯。
电话里沉默了一会儿。
（正在跟保姆通话的孩子的父亲）说：带上孩子们，离开房子……我们会通知警察……我们没有一个小丑雕像……
孩子们和保姆被小丑谋杀了。
结果是，小丑是一个从监狱里逃出来的杀人犯。
如果你不在5分钟内转发这个贴子，这个小丑在凌晨3点时将会拿着刀站在你的床前。
我在这里发了，这就是恶魔般的小丑没有杀我的原因
第3个回答 2009-04-12
去年暑假的一天，我独自在家。一个人按响了门铃，我从门眼里一看，是一位我不认识的叔叔。“叔叔你有什么事。”我问。叔叔回答道：“我是你爸爸的大学同学。”我心想：先问问几个简单的问题。我就问：“我爸干什么，做什么，几岁了？”“你爸爸叫董纪忠，在防疫站工作”叔叔说，“你爸爸几岁了我忘了。问题我都回答了，可以开门了吧！”“不行，我再问你，我门家有没有买汽车？”“你别问了，我只知道这么多。”我发现这个人有点象骗子。便说：“我打个电话给我爸爸，问问是不是今天有他的大学同学要来。”“好。”嘴上这么说，可我打电话出来，这位叔叔已经溜走了，真的是一位骗子。
第4个回答 2009-04-12
由“学会自我保护”这四个字我想到：生命，属于我们只有一次。我们要珍视生命，就要学会生存，学会自我保护。
我在网上曾看见一个故事：记得一个星期四的下午，放学后“我”高高兴兴地往家里走去。当“我”走到居委会时，看到前面在修路，于是“我”绕道而行，从另外一条小路走回家。
走着走着，忽然听见一个声音：“小妹妹，你放学啦？”“我”抬头一看，一位陌生的中年男子出现在“我”的面前。“嗯，放学了。”“我”随口回了一句。“我是你爸爸的同事，你不认识我了吗？”陌生人笑眯眯地对“我”说。“我”抬头看了看他，心里在回忆那些我见过的爸爸的同事，“我这有几粒好吃的糖给你吃。”说完他拉住“我”的手，拿出几粒糖给我。“我”心里在想，这个人“我”没见过呀，他是认错人还是……。“我”灵机一动问道：“你也是开卡车的吗？我爸爸今天开车去哪了？”“对！对！你爸爸开车出去了，叫我来接你”。说完陌生人剥了一粒糖，想往“我”嘴里塞。“是坏人，我爸爸根本不是开车的。”“我”心里一下子紧张起来，怎么办？平时在电视中和报刊杂志上看到过不少坏人骗小孩的案件，今天被“我”遇见了，怎么办？他手里的糖肯定有问题，“我”决不能吃。“我是不吃糖的，难道我爸爸没和你说过吗？”“我”急中生智地说，“噢，我忘了。”陌生人无奈地把糖放进袋里，“我带你去见你爸爸。”他拉着我的手说道。“我”慢吞吞地走着，大脑却在高速运转着，平时爸 爸妈妈教过我很多自救自护的方法，杂志上也有好多这方面的文章。对了，我有办法了。“每次去爸爸那里，我都会帮爸爸买包烟的，我们去小店买好烟就去爸爸那儿。”“我”笑嘻嘻地对陌生人说，“那好吧，要快点，你爸爸在等你。”看着他那自以为是的样子，“我”不禁暗暗在笑：你上当了。陌生人拉着我的手来到小店，这时，“我”指着远处迎面而来的男子说道：“爸爸，你怎么回来了。”一旁的陌生人脸一下子紧张起来，紧紧拉着我的手也突然松开了。“我”对陌生人说：“爸爸回来了，我们过去吧！”“不、 不，我有事先走了。”只见他惊慌失措地说道，然后往后面跑去，一眨眼就不见了踪影。
这件事告诉我一个道理，不要吃陌生人的食物，当遇见坏人时，要保持冷静，
正确运用自己的智慧与坏人周旋，以做到自我保护的目的。
学会自我保护是一件多么重要的事啊！它不但能在比必要时给予我们帮助还能令我
第5个回答 2009-04-22
赵小锐和同学们利用客假到森林中参加生物夏令营，他看 什么都感到新鲜。突然，他发现一只美丽的大蝴蝶，他想也没想，抄起捕虫网就追了过去。也不知道跑了多长时间，当赵小锐如愿以偿地抓到那只大蝴蝶时，他周围已经找不到一个同学了，也听不到一点同学们的谈笑声，甚至连那条森林中的小路也不知去问了。他迷路了。这时，他想起老师说过的话：“在森林中迷路时，千万不要惊慌，一定要冷静。”想到这，小说做了几次深呼吸，平静了一下心情，开始为如何走出困境思索起来。不久，他就制定了一套方案：他先是回忆起自己离开队伍的时间，然后仔细观察附近的地形地貌，找到自己跑来时踩出的脚印，接着根据万同沿着脚印一步步慢慢地走，终于走回到来时的那条小路。沿着路没走多久，就听到了老师和同学们的呼喊声，小锐激动得都要哭了，他成功了！
暑假里，晓莹与同学赵兰去游泳。到了游泳池，晓莹换上泳装，草草冲了下便跳进了泳池。赵兰则冲淋浴，做操，活动身体。等到晓莹游完50米，她才下水。 在游第2个50米时，晓莹感到不对劲了，她的小腿越来越沉得，抽开筋了。最后小腿竟伸不能伸，屈不能屈，疼得她侧身抓住池壁，被赵兰扶上了岸。经医务室医生做了按摩，才恢复正常。
7月上旬，学校期末考试结束后，老师组织全班同学去爬山。小华和几个身体较好的同学走在队伍最前列，老师走在队伍最后，准备收容掉队的学生。小华爬到半山腰时已经口干舌燥了，这时才想起来，自己忘了带水。小华想，已经爬了一半了，顶峰就有卖矿泉水的了。他一咬牙，又继续往上爬去，爬着爬着，就觉得头昏耳鸣，胸闷恶心，四肢无力，两眼发黑。突然，他昏倒在爬山的石板路上。“小华昏倒了！”同学们大声呼喊。跟在队伍最的老师听到呼喊声，疾步跑上来，只见小华紧闭双目，面色苍白，摸摸额头，干热无汗。老师断定小华是中暑了，就立即与同学一起把他抬到路边的树荫下。老师一手紧指小华的人中穴，一手紧掐其合谷穴（拇指、食指三角约2公分），还让学生用扇子、草帽给小华扇风。不一会儿，小华就缓过来了。老师给小华喝了一瓶十滴水和一瓶矿泉水。小华在树荫下又休息了20多分钟，就没什么事了。