中国传统文化当中，强调的是“滴水之恩，当涌泉相报”。而日本文化却是等价交换和睚眦必报。中国人讲“情义”，日本人更强调“义理”。虽然日本也学习儒教，但是他们从根本上抛弃了儒家的“仁”这一核心思想。
这样的义理观造就了日本文化当中的耻感意识，却让他们对是非对错的评判。二战后，日本作为侵略国，对中华民族造成了极大的伤害。二战结束后，中国放弃赔偿，要求日本道歉。但日本至今也未承认自己的滔天罪行，对于他们来说，道歉是比自杀更可耻的事情。
曾经在一本书里看过这样一段对话。一个日本人喝醉了酒对一个中国人说：“为什么中国总是要求日本道歉，日本也是受害者”。日本人所说的这个“受害”跟中国的“受害”有本质区别。在他眼里，战争的失败对于他们来说是侮辱，而对他们对中华民族带来的伤害，日本人是不会做道德评判的！
1970年，时任联邦德国总理的勃兰特在访问波兰期间，在华沙的犹太人纪念碑前双膝下跪。资料图
在日本人看来，恩不仅包括对恩情合理的回报，也包括对仇恨适当的回复。
义理属于日本人独特的道德义务的范畴。义理有别于义务，凡事愿意做的事情都不叫义理，义理就是指不愿意做但是又必须做的事情，因为不做会受到可怕的谴责。
义理主要分为社会上的义理和名誉上的义理，具体包括报恩-雪耻-复仇三个方面的内容，但实质就是一个内容，对其名誉的维护，或者说这只是日本人做人的一种德行。
《菊与刀》中写道：“为什么一种德行既包括对他人的善意的反应，又包括对他人恶意或轻蔑的反应。”在日本人的世界里，报恩并非出于善意，而报仇也并非是一种罪恶，如果报不了恩，自杀也是一种德行。
一个人越是为了名誉牺牲其财产、家庭及自己的生命，就越被认为是道德高尚的人，这种义理是超越了忠诚、正义的。
义理的准则是必须回报，这与中国的“滴水之恩，当涌泉相报”有本质区别，他们强调的是等价交换和睚眦必报，是“理”，而中国强调的是“情”。
义理的一方面是克制与内省，极端的忍耐和顺从。所谓的名誉其实是其等级、职位、身份的象征，日本人必须做出于其所处身份、地位相称的事情，不能逾越等级，因此这也是日本等级制长期存在的根源。以此日本在自己的本职工作中是尽职尽责的，否则就是违背义理。
另一方面，义理的遵从却也造就了日本人对礼节的重视和对“受辱”的敏感。守礼是为了使得自己保全自己的面子，为了保全自己的面子，日本人首先总是会尊重他人，对他人以礼相待。
日本人对受辱有特别的敏感，一旦感觉到受辱，复仇也变成了一件“好事”。
在日本人看来“嘲笑”是比杀人犯更无可恕的事情，杀人犯杀死的是人的身体，而嘲笑却是杀死了人的心灵。因此在日本的民族性里面，尚礼而好斗、温驯而不服。
为何日本始终不为侵华道歉，一九旬老兵说出原因，真相太现实