有些东西只能预防君子，因为只有真正的君子才能遵守相应的规则，这样防范措施才能见效。
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。礼是一种外在的规范，作为一种外在的规范，礼对人有约束作用，但这种约束作用，却是十分必要的，孔子对于礼持积极肯定的态度。
孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。确立礼仪法度也可以有别的路向，比如实行严刑峻法，这是法家的立场，也是法家的基本主张。在韩非看来，使人不得为非的具体方法，就是严明的法纪和残酷的手段。
防君子不防小人，说说我个人的见解：
这个君子不是真正意义上的君子，真正的君子自然是不用去防的，这个君子是指具备基本道德修养，却不一定能严格恪守当下道德规范的一类人。下面就暂称之为：平民。
假定有一间房子存放有一定价值的物品，用一个简易的密码锁锁上，密码就记在门外不远处的台面的备忘录上，内容被刻意遮挡，这就是防君子不防小人。
君子路过：不论他知不知道密码，在没有房子主人的授意的情况下都不会去尝试开门入内。
平民路过：看到密码锁，且密码无从得知，那么基于他自身的修养，他不会去翻找密码并尝试开门。但如果密码就明明白白的放在门边，或其他目力可及之处，那么他得到密码之后，或许当下不会去开门，但是密码就记在了他的脑海中。难免因缘际会下，出现什么变故（比如偶然得知里面有自己急需的东西），最终在利益的驱使下偷偷开门入内。所谓防君子，要防的就是这种情况。
小人路过：小人看见了，那就不是加不加锁的问题了，那是开锁难度高不高的问题。
有人说这是中庸之道，有消极之嫌，在我看来这就像计算机的懒汉模式/饿汉模式，它就是特定情形下的一个最优解而已。
“君子”其实是可以不刻意去“防”的。“防君子”中的“防”，即做好自己该做的、能做的事，达到心安理得的状态。这种“防”不是针对别人，而是对自己负责，把本分做好。
“小人”不是没想过去防，而是防不了。真正的“小人”，不论怎样防，他也总能找到作恶的门路，总有为非作歹的可能性。
君子一般都拥有自己的“道”，这个道在这里指的是公司固有的价值观或者规章制度，外界很难影响他们，甚至有时为了自己心中的价值观，牺牲很多其他东西都是在所不惜的。在很多电影里英雄们为了打败大坏蛋是绝少会顾忌普通百姓的人身安全的，尤其是在抓捕坏人进行时的时候。同样公司里的君子就是公司规章制度的恪守者，他们眼里是很难融进沙子的。
而小人呢，就是公司里那些长袖善舞之人，他们通常以除了工作以后的能力混在公司。这类人最大的特点是会察言观色，而且通常都欺软怕硬。你只要在他面前保持强势，那么就不用过于担心。
当然我不是在贬低君子或者抬高小人，而是真正身在职场都知道，总会存在一些事情，操作的时候不损伤公司利益但是违背公司制度。
这时如果找恪守规章制度的君子操作，就会遇到诸多的不便，甚至还有可能直接向上级报告，造成不必要的麻烦，最终得不偿失。不仅不能找这类人，甚至还要彷着点。
小人只所以是小人，就是不择手段的达到自己的目的，即使你防范他的措施在高明，他也会迎刃而解的，正所谓道高一尺、魔高一丈吗
这句话实际是中庸思想的体现，也是一种消极的体现本回答被网友采纳
君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君的嫡长子从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来，君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。
可见，君子要靠后天修炼，但贪念是与生俱来的：小孩子天生就想多吃奶，窈窕淑女君子好逑，怀春少女苦苦追寻心中的白马王子，对美食、美色、美景的喜好是人之天性，而修为只是阻拦越界的篱笆。当外面的诱惑不足以招致违规涉险时，人们便会安心在院子里读书吟诗，不屑地来一句“吾岂肯为五斗米折腰”，即是所谓谦谦君子；当外部的精彩勾引得人魂不守舍时，有的便会看看四下无人，扒开篱墙一跃而出，如飞蛾扑火般一头扎入名利的温柔乡，嘴里还会念念有词“我不下地狱谁下地狱”，便成了道貌岸然的伪君子。
观棋不语真君子，是因为有人提醒过“请勿喧哗”，君子之交淡如水，是怕贪欲扯掉人们脸上谦恭仁让的面纱。篱笆再牢，也只是“小心地滑”般的警示，真正高不可攀的只有用修养打牢地基的心墙，真正吹不破的只有缀满理想大道的心帆。
防君子，不如警示诏告，不防小人，莫若拿起钢枪，即是：君子警而不防，小人防而有枪。