万物的主宰者
摘自宣化上人法宝网《宣化上人开示录六》
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如果真是受神支配的话,那神就不应该教我们做种种恶,
应该只教我们做种种善。
一九八O年 六月二十日 开示
要知道一切的一切,都是从「一」聚集而成,又要知道多是由很多的「一」而成就的,以前所讲的O字,那是超出数外,所谓「超出三界外,不在五行中。」三界就是欲界、色界、无色界,五行就是金、木、水、火、土。所有的人,都在五行中,每个人的相貌,都具足五行,脸瘦身高,属于木形;头尖下巴宽,属于火形;面方色黄,属于土形;面白属于金形;面黑而肥,属于水形。有人是木火土,有人是木火金,有的人本身金木相克,自己和自己斗争。水形和火形在一起,木形和土形在一起,便会常发生斗争,但O字就超出这些数目之外。
一般人认为命运有一定的安排,所谓「命有八尺,难求一丈。」不错!但这是指平常人而言,若是修道人,就不在此数中。修道人不要问易经,那是一般凡夫俗子所用的,修道人的生死尚且能了,何况其它的数呢?更应该超出去,所以不要理会这些。讲五行不过明白其理而已,其实认真去修行,什么道理自然而然就会明白。这个O字是最要紧的法门!各位若对O字用功夫,仔细研究一番,将来一定会有办法。因为它不在数中,数目一开始,就有个「一」,可是O字,连「一」也没有了。
要知道「一」多了,就是众多,众多是由「一」成就的,所谓「一本散为万殊,万殊仍归一本」,「一为无量,无量为一。」为什么有无量?因为有一,为什么有一?因为有无量。若是「一」生出来,就有很多麻烦事,从一生出二三四,乃至八九十,无穷无尽的数目就跟着来了;若是「一」没有了,其它当然也没有了;众多微尘空了,一粒微尘也没有了。
诸法没有一个自性,所以无所依赖,但是从互相假和合,而成就一切方便法。天地间一切万事万物,有些人说在冥冥中有主宰操纵,这是能作。一切万事万物,这是所作。有个主宰它能作一切万事万物,一切万事万物是它所作出来的,一般宗教,都是这样说法。可是往真实来讲,没有哪个人能主宰一切万事万物,所以才说无能作所作,没有一个能作者,也没有所作。
那是怎样呢?所有一切的一切,都是起惑、造业、受报。业是从什么地方生出来?是从妄想所感召出来的。在最初是不觉,不觉就是无明,因为无明,就生出迷惑。要是没有无明,就没有迷惑;有了迷惑,就生出妄想;有了妄想,就造出种种的业。所造的业,是善因,就有善的果报;是恶因,就有恶的果报;是不善不恶因,就有不善不恶的果报。所以众生所遭所遇,无非是自己所造的,并不是其它人所造、所支配的,一切都是自己。乃至在轮回中转来转去,不能出离,随业而受果报,生生死死,死死生生,永不离开生死,都是自己所造的。怎能知道是这样呢?因为要是离开这种道理,就没有其它道理可讲了。
有的宗教,主张世间一切是受神的支配;既然是受神的支配,那么造善造恶与自己就没有关系。但是到时候受果报,还是要自己去受,神帮不了忙,可见这是不合理的道理。因为这个缘故,所以说果报是从自己的业感召而生出来的,正所谓「如是因,如是果。」好像有人主使别人去杀人,这人虽然犯罪,可是主使人也有罪;如果神来支配我们,一切一切都由神来作主,那么我们所造的业,神应该分一半果报,才合情理。如果不是这样,神教我们所作的事情,罪全归我们受,这就不平等、不合理了!
我们自己所造的业,与他人无关,我们所作的是善事,就得善的果报;所作的是恶事,就得恶的果报,这是很合理的因果。所以我们一举一动,并不受任何人或神来支配。如果真是受神支配的话,那神就不应该教我们做种种恶,应该只教我们做种种善,这样才对。因为神不愿意人做恶事,希望人做善事。如果神没有这个能力,那么我们做恶,还是自己受报,做功德是衪的,做恶是我们自己承担的,这太不合逻辑学了。
○字:返本还原的奥秘
摘自宣化上人法宝网《宣化上人开示录三 》
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一切法由○而生,一切法皆归于○。
一九八二年十一月十一日晚 讲于万佛圣城十周禅七期间
在这个禅堂里,有些人已经是老资格,参得有点味儿,所以没有什么话可说的,所谓「凡有言说,都无实义」,可是对初机者,不能完全不说,否则,更摸不着边际,所以说几句话,作为参禅的一个钥匙,帮助你开启心地里的那把锁。
参禅,秘诀在专一其心,所谓:
天得一以清,地得一以宁,
人得一以圣,万物得一,各正性命。
所以「一」为万物之始,可是还不是究竟法,虽然说「得一万事毕」,但若在这个一生出执着,便落二、落三,犹不是真空。什么是真空?就是○(零)。这个○,像个圆圈,是无大无小,非内非外,无始无终,不落于数,但所有数目都未曾离开它。修行,要从「一」修回到「○」。从这个○,能发生无量无边的作用,虽然说:「得一万事毕」;但到了这个○,连一事也无。这时候,「一法不立,万虑皆空」,是究竟解脱!
想得到○,先要专一其心,不打任何的妄想,心念专一时,便发生「感应」,所谓「感应道交难思议」。专一就能得到○,要专一,很不容易。想回到这个○,更不容易。那么,既然很不容易,就不参了吗?要是不参,永远不能成道。这个○,就是万佛的母体,诸佛之本源。
所以大家学坐禅,首先应该学跏趺坐。起初,若是脚很硬,痛得太厉害,可以方便坐;方便坐之后,继而学单跏趺;单跏趺之后,脚不觉那么痛了,可学习双跏趺;双跏趺可以坐得住,脚不痛了,才是正式开始参禅。本来,参禅是没有事情故意找点事情来做。譬如修道人吃饱了,睡够了、穿暖了,没有旁的事,便参禅,游戏人间。
参禅要参话头。话头,就是话语刚开头,不是话尾。也就是一念未生之前的一个预兆。最普遍的话头,是「念佛是谁?」这个「谁」字,要把它拉长来参,细玩其味,就像一把金刚钻,要往心里头钻出一个窟窿来。找到是谁?便开悟,可是这不能靠想象、猜测,或在心意识上参,而是要细细探索到你从未到过,从未知道的领域上。一旦破本参,豁然开悟,虚空粉碎,五蕴皆空。这就是《般若波罗蜜多心经》上所说的:「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。」
参到了这个境界,五蕴皆空,六尘不染,才是成佛的第一步,但必须要下一番苦功。又要知道,参禅不同于拼命念佛,不是拼命口念:「念佛是谁、念佛是谁、念佛是谁……」,好像叫救命似的。参话头,要慢条斯理,细心在自性上摸索。所谓「参悟,参即是悟,悟必要参。」其实,「念佛是谁?」也是一个妄想,但这是以毒攻毒,以一妄制诸妄,以一念息万念的法门。
刚才所说的○:○是成佛之道。在凡夫份上,是○。成佛后,便成为大光明藏、大圆镜智。○能生一切法,能扫一切法。返本还原,必要在○字上用功夫,即是「什么也没有处」着手。一切法由○而生,一切法皆归于○,所谓:「一本散为万殊,万殊仍归一本。」
今天我跟诸位讲的话,你不要以为这是个小因缘。这种法是「泄天地未泄之秘密,发诸佛未发之本源」,是惊天地、泣鬼神。人为什么成佛?就因为懂这个○。人为什么堕地狱,就因为不懂这个○。所以,一切天魔外道、山妖水怪、狐狸精、黄鼠狼等等,都因为不懂这个○,所以背道而驰而堕落。从○生出诸数,才产生这么多种种变化异端。可是形相虽然不同,基本是一样的。凡夫因为不明白,才舍本逐末,离○甚远。可是「一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。」暂时虽不明白,一旦明白过来立刻可以成佛。
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