作家杨大侠定义爱情是优雅的
作家杨大侠定义，关于古典爱情的名字，总是优雅而深情的，让人不想逃避，不想拒绝，只想沉溺。沉溺于一次冒险，一次心跳。明知道没有，却依然乞求。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2009-05-27
其实，《简爱》所体现的，本就是一种古典主义爱情。
古典主义爱情在中国最早的表现，大概就是《诗经》的蒹葭，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。思念之人，一水之隔，《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”也是这种意境吧，神话中的牛郎织女，文学作品中的梁山伯与祝英台，贾宝玉和林黛玉，这些故事，都掺杂着一些浪漫与感伤，但是，那种感情非常的纯粹，绝不包含“性”，所以张君瑞与崔莺莺，是不可能列入此范畴的。
古典主义并非是时间的范畴，而是爱情价值观，就和文学发展的历史一样，有古典主义，有浪漫主义，也有现实主义，文学中的古典主义，基本精神是“理性”至上，注重正常情理，要求作家正常地理解世界，并且用明确的方式加以表现。爱情也差不多，西方古典主义爱情最崇高者，便是柏拉图的精神恋爱，所以，古典主义爱情最基本的要求，就是理智和克制。绝对是理性至上的表现，和罗密欧朱丽叶的浪漫主义是很不同的。
古典主义爱情观还是源起于中世纪，除了理性外，另一要义就是忠诚，所以中世纪的爱情故事，大都是骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”，骑士要为所爱的人效忠，到了现实生活中，便是男人对女人的忠诚，这种爱情观的产生，首先便是是对基督教禁欲主义的嘲讽，其次便是体现女性的弱势地位。
浪漫主义是爱情至上的，身份和财富是被摒弃在外的，所以古典主义爱情中绝不会出现罗密欧与朱丽叶，其实莎士比亚的喜剧中，倒是充满了古典主义特色，像《无事生非》，《皆大欢喜》都是典型的古典主义，比起“曾经拥有”，他们更希冀“天长地久”，就像《战争与和平》中，追求浪漫主义的娜塔莎和追求古典主义的安德烈最终失之交臂，如果安德烈不死，娜塔莎还会爱上他吗？
简爱和罗切斯特是古典主义爱情的标本，他们其实也正是通过精神的交流达到了心灵的契合，第一次他们谈话时，罗切斯特当听说简爱是个孤儿后，就对她说：“所以你就坐在那里等你自己的人来？”简爱问：“等谁，先生？”罗切斯特说：“等绿衣仙人呗，晚上月光皎洁，正是他们出没的好时光。是不是我冲破了你们的圈子，你就在路面上撒下了那该死的冰？”简爱也一本正经地对他说：“绿衣仙人几百年前就离开了英格兰，就是在去海村路上或者附近的田野，你也见不到他们的一丝踪迹。我想夏天、秋夜或者冬季的月亮再也不会照耀他们的狂欢了。
一般的人对他们的这番对话会是莫名其妙的，然而这正是智者的思想火花的碰撞，所以最后罗切斯特说：“炉火和吊灯不能陪伴我，派洛特（一条狗）也不行，因为它们不能说话。阿黛勒稍好一些，但还是远远低于这个标准，费尔法斯特太太同样如此。而你，我相信是合我的意。”
同时，在他们的交往中，简爱处处显示出了独立的人格，强烈的自尊心，尤其是那段著名的话：“就因为我贫穷，我低微，我平凡又瘦小，就没有灵魂、没有感情了吗？你想错了！我的灵魂跟你一样丰富！我的心跟你一样充实！如果上帝赐予我美貌和财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是按照习俗和常规和你说话，甚至也不是用肉体跟你说话，而是用我的灵魂跟你的灵魂说话。就像是两个人穿过坟墓，平等地站在上帝脚下，因为我们是平等的！”
甚至她选择了离开，就是因为她不可能以情妇或者什么别的身份，再留在他的身边，为了我爱的人，我可以离开，这是绝对的克制和理智。
最后，在罗切斯特失去了一切之后，她却留在了她的身边，就像基督教的婚誓“不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠于他（她），直到离开世界”。而这种“忠诚”，绝非是欲望所能浇灌的。
所以古典主义爱情，让现代人看来很“闷”，男女主人公基本没有什么激情，大部分时间是通过对话交流，须知，对话正是思想火花的碰撞，亦如《傲慢与偏见》中的伊丽莎白和达西。
有时候想想，可能我自己便是信守着那份古典主义爱情，所以才那么的执着于好莱坞黄金年代的光影流年，在那黑白的世界里，那些绅士淑女的交集，都是温情脉脉，古典主义爱情首先摒弃的便是“性”，现代人拍《卡萨布兰卡》或者《魂断蓝桥》，肯定少不了“床戏”，那爱情便失却了纯真，苏菲玛索的《心火》被称为现代版的《简爱》，那床戏虽说不上惊天动地也足够让人心热一下下了，想当年克拉克盖博拍《一夜风流》，只不过是脱了衬衣没有穿背心（看来那时候美国的男人都要穿背心的），就造成了空前轰动，而如今，女演员上身全裸，早就不稀奇。英格丽褒曼和加里库柏在《战地钟声》里只不过共用了一个睡袋，就被指斥“有伤风化”而剪掉，如今，肯定还要在睡袋里干些什么的。女演员走到最后，都要脱，现在也不能忘记得知梅格瑞恩要“脱”的时候，我的那种懊丧，古典主义的情节，早已消亡了吧。
偶尔也会想起《音乐之声》，那是好莱坞最后的古典主义爱情吗？
就连古典主义的女性，引起的话题，也是绝对比不上性感女郎，世界上的各大报章，玛丽莲梦露所占的篇幅，绝对的多于奥黛丽赫本。
夏洛蒂勃朗特和简奥斯汀都是终身未婚，也可见恪守古典主义爱情信条的女子，是不容易找到理想的对象。才自精明志自高的女子，无论在任何时代，的确是不容易被接受和欣赏的，中国古代，最让我叹息的便是唐琬和李清照，还有陈芸，她们都是有才华的女子，而且幸运的是找到了琴瑟和鸣，互相激赏的爱人，李清照在丈夫死后，为生活所迫，却改嫁非人，只能承受“守着窗儿，独自怎生的黑”的孤寂，陈芸，若不是《浮生六记》，我们是不知世间有这样一位女子的，林语堂先生说她“集古今各代女子的贤达美德”，是“中国文学及中国历史上最可爱的女子”，与沈复论诗，自可道““杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”这样一位奇女子，和唐琬一样，见弃于翁姑，也和唐琬一样，郁郁而终。风尘之中的柳如是（连陈寅恪都为她写传，是一般女子么），遭遇更是悲惨 。
读美国时代公司出版的《生活在遥远的年代》中的意大利那一册的时候，认识了文艺复兴时期的伊索塔.诺加罗拉，她和她的妹妹都受到了良好的教育，她的散文在文化阶层广泛流传，但当时著名的人文主义教育家瓜里诺在给她的信中却说：“我一直以为你的头脑充满智慧，性格上具有男人的阳刚之气，勇敢果断，能够面对一切磨难，但现在看来你是如此脆弱，卑怯，是个十足的软弱女子，根本不具备我原以为你应有的素质。”
即使当她作为学者的名气越来越大时，她的性别也总是比她的观点更引起别人的注意，最后，她与世隔绝，不再追求人文主义，而是25年如修女一般研究圣函。
夏洛蒂勃朗特长期住在约克郡的沼泽地带，甚至没有走出过这里，但是，她的心灵的诉说，却超越了地理的疆域，可能，就是女性对于爱情的平等和忠贞，乃是永恒不变的诉求。
当然，我也不至于糊涂到认为世上有很多的罗切斯特，也不是赞成柏拉图，只是爱还曾经有那样一种方式而已。本回答被提问者采纳
古典主义爱情在中国最早的表现，大概就是《诗经》的蒹葭，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。思念之人，一水之隔，《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”也是这种意境吧，神话中的牛郎织女，文学作品中的梁山伯与祝英台，贾宝玉和林黛玉，这些故事，都掺杂着一些浪漫与感伤，但是，那种感情非常的纯粹，绝不包含“性”，所以张君瑞与崔莺莺，是不可能列入此范畴的。
古典主义并非是时间的范畴，而是爱情价值观，就和文学发展的历史一样，有古典主义，有浪漫主义，也有现实主义，文学中的古典主义，基本精神是“理性”至上，注重正常情理，要求作家正常地理解世界，并且用明确的方式加以表现。爱情也差不多，西方古典主义爱情最崇高者，便是柏拉图的精神恋爱，所以，古典主义爱情最基本的要求，就是理智和克制。绝对是理性至上的表现，和罗密欧朱丽叶的浪漫主义是很不同的。
古典主义爱情观还是源起于中世纪，除了理性外，另一要义就是忠诚，所以中世纪的爱情故事，大都是骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”，骑士要为所爱的人效忠，到了现实生活中，便是男人对女人的忠诚，这种爱情观的产生，首先便是是对基督教禁欲主义的嘲讽，其次便是体现女性的弱势地位。
浪漫主义是爱情至上的，身份和财富是被摒弃在外的，所以古典主义爱情中绝不会出现罗密欧与朱丽叶，其实莎士比亚的喜剧中，倒是充满了古典主义特色，像《无事生非》，《皆大欢喜》都是典型的古典主义，比起“曾经拥有”，他们更希冀“天长地久”，就像《战争与和平》中，追求浪漫主义的娜塔莎和追求古典主义的安德烈最终失之交臂，如果安德烈不死，娜塔莎还会爱上他吗？
简爱和罗切斯特是古典主义爱情的标本，他们其实也正是通过精神的交流达到了心灵的契合，第一次他们谈话时，罗切斯特当听说简爱是个孤儿后，就对她说：“所以你就坐在那里等你自己的人来？”简爱问：“等谁，先生？”罗切斯特说：“等绿衣仙人呗，晚上月光皎洁，正是他们出没的好时光。是不是我冲破了你们的圈子，你就在路面上撒下了那该死的冰？”简爱也一本正经地对他说：“绿衣仙人几百年前就离开了英格兰，就是在去海村路上或者附近的田野，你也见不到他们的一丝踪迹。我想夏天、秋夜或者冬季的月亮再也不会照耀他们的狂欢了。
一般的人对他们的这番对话会是莫名其妙的，然而这正是智者的思想火花的碰撞，所以最后罗切斯特说：“炉火和吊灯不能陪伴我，派洛特（一条狗）也不行，因为它们不能说话。阿黛勒稍好一些，但还是远远低于这个标准，费尔法斯特太太同样如此。而你，我相信是合我的意。”
同时，在他们的交往中，简爱处处显示出了独立的人格，强烈的自尊心，尤其是那段著名的话：“就因为我贫穷，我低微，我平凡又瘦小，就没有灵魂、没有感情了吗？你想错了！我的灵魂跟你一样丰富！我的心跟你一样充实！如果上帝赐予我美貌和财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是按照习俗和常规和你说话，甚至也不是用肉体跟你说话，而是用我的灵魂跟你的灵魂说话。就像是两个人穿过坟墓，平等地站在上帝脚下，因为我们是平等的！”
甚至她选择了离开，就是因为她不可能以情妇或者什么别的身份，再留在他的身边，为了我爱的人，我可以离开，这是绝对的克制和理智。
最后，在罗切斯特失去了一切之后，她却留在了她的身边，就像基督教的婚誓“不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠于他（她），直到离开世界”。而这种“忠诚”，绝非是欲望所能浇灌的。
所以古典主义爱情，让现代人看来很“闷”，男女主人公基本没有什么激情，大部分时间是通过对话交流，须知，对话正是思想火花的碰撞，亦如《傲慢与偏见》中的伊丽莎白和达西。
有时候想想，可能我自己便是信守着那份古典主义爱情，所以才那么的执着于好莱坞黄金年代的光影流年，在那黑白的世界里，那些绅士淑女的交集，都是温情脉脉，古典主义爱情首先摒弃的便是“性”，现代人拍《卡萨布兰卡》或者《魂断蓝桥》，肯定少不了“床戏”，那爱情便失却了纯真，苏菲玛索的《心火》被称为现代版的《简爱》，那床戏虽说不上惊天动地也足够让人心热一下下了，想当年克拉克盖博拍《一夜风流》，只不过是脱了衬衣没有穿背心（看来那时候美国的男人都要穿背心的），就造成了空前轰动，而如今，女演员上身全裸，早就不稀奇。英格丽褒曼和加里库柏在《战地钟声》里只不过共用了一个睡袋，就被指斥“有伤风化”而剪掉，如今，肯定还要在睡袋里干些什么的。女演员走到最后，都要脱，现在也不能忘记得知梅格瑞恩要“脱”的时候，我的那种懊丧，古典主义的情节，早已消亡了吧。
偶尔也会想起《音乐之声》，那是好莱坞最后的古典主义爱情吗？
就连古典主义的女性，引起的话题，也是绝对比不上性感女郎，世界上的各大报章，玛丽莲梦露所占的篇幅，绝对的多于奥黛丽赫本。
夏洛蒂勃朗特和简奥斯汀都是终身未婚，也可见恪守古典主义爱情信条的女子，是不容易找到理想的对象。才自精明志自高的女子，无论在任何时代，的确是不容易被接受和欣赏的，中国古代，最让我叹息的便是唐琬和李清照，还有陈芸，她们都是有才华的女子，而且幸运的是找到了琴瑟和鸣，互相激赏的爱人，李清照在丈夫死后，为生活所迫，却改嫁非人，只能承受“守着窗儿，独自怎生的黑”的孤寂，陈芸，若不是《浮生六记》，我们是不知世间有这样一位女子的，林语堂先生说她“集古今各代女子的贤达美德”，是“中国文学及中国历史上最可爱的女子”，与沈复论诗，自可道““杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”这样一位奇女子，和唐琬一样，见弃于翁姑，也和唐琬一样，郁郁而终。风尘之中的柳如是（连陈寅恪都为她写传，是一般女子么），遭遇更是悲惨 。
读美国时代公司出版的《生活在遥远的年代》中的意大利那一册的时候，认识了文艺复兴时期的伊索塔.诺加罗拉，她和她的妹妹都受到了良好的教育，她的散文在文化阶层广泛流传，但当时著名的人文主义教育家瓜里诺在给她的信中却说：“我一直以为你的头脑充满智慧，性格上具有男人的阳刚之气，勇敢果断，能够面对一切磨难，但现在看来你是如此脆弱，卑怯，是个十足的软弱女子，根本不具备我原以为你应有的素质。”
即使当她作为学者的名气越来越大时，她的性别也总是比她的观点更引起别人的注意，最后，她与世隔绝，不再追求人文主义，而是25年如修女一般研究圣函。
夏洛蒂勃朗特长期住在约克郡的沼泽地带，甚至没有走出过这里，但是，她的心灵的诉说，却超越了地理的疆域，可能，就是女性对于爱情的平等和忠贞，乃是永恒不变的诉求。
当然，我也不至于糊涂到认为世上有很多的罗切斯特，也不是赞成柏拉图，只是爱还曾经有那样一种方式而已。本回答被提问者采纳
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