信佛一定要吃素吗？

Question

我个人感觉自己颇有几分佛缘，每当自己心很烦乱的时候，听了佛经之后，心情很快就能平静下来，但是如果信佛就谈到一个吃素的问题，这个我肯定做不到，请问各位如果心诚、心善，不吃素可以吗？

Answer 1

现在都讲吃素好的嘛！
俺身边有很多例子，每天吃素也可以过得红光满面精神熠熠的
佛家讲，吃肉是要杀生的，会曾长“业力”，再者，世人皆知肉食鲜美，常吃肉会有贪欲，故戒肉
补充一下，其实韭菜，大蒜，葱之类也在荤戒之中，原因是此类吃过后，口中有异味，影响他人
关于：
错的，信佛佛在心中即可如果只吃素会造成营养不良，缺少维生素的后果
回答者：翡翠披风
-
见习魔法师
二级
11-25
19:29
只能说。。。语了。。。
Amway的营养课讲人身要有七大必摄取的营养要素：
1.蛋白质,2.脂肪3.碳水化合物,4.维他命,5.矿物质,6.纤维素,7.水
其中123为能量类营养，1主要从动物上摄取，2大家好像都不太喜欢嘛？
3就是绽粉啊，说是不同的营养，其实做用是相同的，进入人体都会转为糖类或其他类能量，能量类可以主要从植物上摄取3就可以了，好像中国自古就是如此嘛
而45为微调节类营养，说白了就是吃多了你吸收不了，吃不到呢，你就会浑身不自在，但大多可以通过素类食品摄取到
67其实不算“营养”，但都是必须的要素，帮助身体运行，纤维素完全可以通过植物类摄取，水嘛，没听说要戒水的，哈哈
另，近日天干，多饮水对身体好，西方已经提出过“饮水治百病”的理论
可以防治大多的身体不适症，说得通俗点，水就是人体内的搬运工和运输车
饮水也有学问的，少量多次，每晨一大杯，后每大约两小时补水一次较好

Answer 2

素食主义是大乘佛教倡导的慈悲法门之一，即从不杀生戒延伸为对生命的普遍尊重与关爱，以大悲心及菩提心为基础，对菩萨自利利他情怀的践行，断食众生肉（腥）及对身体有害的葱、蒜、韭、薤等五辛（荤）。由于一般佛教徒大多生活在社会各个阶层，素食主义也有全面禁食荤腥及每逢佛菩萨圣诞等吃素的不同形式。从营养卫生学这个角度来说，断食或少食荤腥非常有利于健康，尤其是现代生产的肉食品里含有大量的激素、防腐剂等各种毒性物质，时刻危害着我们的身体。佛教的素食主义思潮与卫生学、营养学、环保与保健等科学意见一致，逐渐受到人们的重视，一些前卫人士及新贵一族率先成为素食主义者，影响甚为深远。

然而，有些学佛者误解了慈心不杀与爱生护生的素食主义者的本意，误解了学佛的内涵外延，单纯地将吃素等同于学佛，消极地认为学佛就是吃素，吃素就是学佛，以吃不吃素为学不学佛的标准，甚至对他人横加指责，造成不利的影响。

对于刚刚学佛的信徒，应当先受持不杀生戒（包括不自杀、不叫他杀、不为杀业提供因缘等），广泛参与佛教环保、护生及生命关爱等活动，条件具备的可以在佛菩萨圣诞日吃素。如果自己发心成为素食主义者，也只能是个人实践佛法的高雅生活行为，尽量不给家人带来麻烦，不强求别人效仿，更不能歧视没有吃素的人。

参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b9da172010007dv.html

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Answer 3

以下是经典中关于吃肉的，尤其以《楞严经》中四清净明诲最为直接，楼主可以自己阅读后加以判断。
《楞严经》第二决定清净明诲：
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

《华严经》中有这样的表述：

杀生之罪。能令众生堕于地狱。畜生。饿鬼中。三恶道受苦毕。转生人道。还得受二种果报。一者短命。二者多病

《梵网经》中有这样的表述：

若佛子。以慈心故。行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。

一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。

《楞严经》中有这样的表述：

食肉者。所求功德。悉不成就。

以人食羊。羊死为人。人死为羊。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百十劫。常在生死。

汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。

《涅盘经》中有这样的表述：
夫食肉者。断大慈种。

《楞伽经》中有这样的表述：

食肉与杀同罪。

一切众生。从无始来。在生死中。轮回不息。靡不曾做父母。兄弟。男女。眷属。乃至朋友。亲爱。侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中杀之而食。

《契经》中有这样的表述：

戒杀放生。得长寿报。又戒杀放生。可解怨释结。长养悲心。润菩提种。

《大智度论》中有这样的表述：

诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。

Answer 4

佛教修行是以究竟解脱生死为修行目标，最重要的核心是：舍离贪嗔痴。如果你是以究竟解脱为修行目标。也就是说，无论吃什么，如果吃在贪嗔痴上都是不应该的，都是佛弟子应该舍离的行为。
佛陀当年行化于世间，托钵于恒河两岸时是托到时候吃什么的。所以，吃素或不吃素并不是学不学佛的决定性标志。
另外从慈悲喜舍的角度而言，如为了口腹之欲直接杀生吃肉，这是不应该的，也是不允许的。
总而言之：产生这个问题困扰的学人主要是修行的目地不清楚，判断标准模糊，也反映了学人于佛法的究竟法义模糊不清晰。故在展开修行前，小知乎很诚恳的建议大家，入门之前先弄清楚佛法的基本概念，比如什么是佛、什么是法、什么是僧、修行所为何事、什么是四谛、什么是八正道、什么是缘起、什么是三十七道品、什么是开悟，什么是见法、什么是涅槃等等涉及到实修的一系列基础佛教名词的内涵及其精准定义，才能依于理论准确的指导修行，判断自己的所行所为得当于否，千万不要盲从，不要迷信。不然花费了很多时间，却还只是在修行的形态上打转，这可真是人生最大的损失。
观念出处：
佛法是很平实的，仅是告诉你生命的真相是怎么一回事！让你去认清，等你认清楚之后，去离开你内在的那个染爱、那个执着。让你离开贪、嗔、痴，让你熄灭贪、嗔、痴的。
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东方先生《佛法修学基础导读》

Answer 5

吃不吃肉和信不信佛没有直接联系；
吃素固然慈悲（不去伤害众生的生命嘛）；
吃肉也不是说就不信佛了，泰国等小乘佛教就吃三净肉嘛；
信不信佛主要是看你接不接受佛对世间的观点：无常、无我空性等；
你通过逻辑推理，确定世间的一切都是无常的、无我空性的，那你就是信佛的；
除了无我空性的观点以外，也没有什么佛陀独有的观点了。
至于轮回、因果等观点，很多宗教和哲学家也都有。
唯独无我空性是佛陀独有的。
吃素是让我们培养慈悲心，帮助我们领悟无我空性，进而发起帮助一切众生领悟无我空性的菩提心。