《老子》中所谈的“无”，究竟是哪一个无呢？

Question

如题所述

Answer 1

认为“无”是世间万物存在的本源和基础，它包含了一切，包容了一切。“无”意味着一切。“无”比作根，存在比作枝叶。改《老子》：“有用的就是有益的，没有用的就是有用的”。它是“从可用的东西中受益，并使用不可用的东西”。持这种观点的以金代王弼为代表，他最早倡导这种观点，影响广泛。据说“有”和“无”不相生：认为“无”不能转化为“存在”，“存在”不能转化为“无”。持这种观点的以晋代的郭襄、向修为代表。

关于“有”和“无”的不同表述主要出现在注释“老子”的过程中。如果你按照每一个描述都看过，那不是老子的意见，而是注释者自己的理解。因此，探讨《老子》中“有”和“否”的含义，应以“老子”为依据。无所谓天地之始；存在被称为万物之母。总是一无所有，我想看看它的精彩；总会有的，我想看看。

从人们的日常用语中可以看出，人们称呼某人、某事、某物时，不出现就不是或不出现；它出现时就在那里。由此可见，这样的“有”和“无”代表了人、物、物的存在状态。“老子”这句话是大家耳熟能详的日常用语，但这里的“有”却被表达为万物之母。为什么要这样表达？不言而喻，就是有天地，然后才有万物，所以这里的“有”和“无”是指天地的存在状态。这说明老子认为天地自古不存在。天地与万物一样，也有一个从“无”到“有”的进化过程。

对客观对象有这样的认识，实际上就是把一切抽象成一个由空间和实体组成的统一体。这种看法是符合实际的。从目前可观测的宇宙来看，从小到原子的原子到大到各种天体，无一例外都是由空间和物质两部分组成的。老子认为轮、陶、室三物由“有”和“无”两部分组成。显然，这里的“无”是指空间，“有”是指实体。从这三个物体可以看出，如果物体没有空间部分，就没有它的效用；如果对象没有物理部分，它就没有依赖关系。

Answer 2

是一个非常庞大的概念，到目前为止还没有一个官方解释，有很多种不同的说法，比如说道，还有太极，物质性，精神性，无和有是完全相对的两个对立面。

Answer 3

这个无，包含了一切东西，因为他认为无是世间万物存在的本源和基础，并且这些东西对我们每个人都很受益。

Answer 4

指的是空间，老子是一个比较保守的人，也说出了自己的想法，无为而治。