第1个回答 推荐于2017-09-01
念佛法门任何时间都可以念,晚上亦可以,没有那种说法。放心。
清净心念佛有功德
《六祖坛经》-------
凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
内心谦下是功,外行於礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是
功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即
不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为
吾我自大,常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,
自修身是德。本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-06-05
随时都可以念
第七文:念佛利益之文。
《无量寿经》下卷云:
佛语弥勒:
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
善导《往生礼赞》云:
其有得闻彼,弥陀佛名号,
欢喜至一念,皆当得生彼。
私云:一念既得无上功德,当知十念即十无上功德,百念即百无上功德也,
应知。
这段文分成三段,首先是引用《无量寿经》,然后引用善导大师的解释,然后是《净土宗略要文》的集者法然上人的解释。念佛利益,是说念佛和其它比较,利益超胜的地方。这段文是在《无量寿经》下卷快要结束的地方——流通分,「佛语弥勒」,佛告诉弥勒菩萨所说的一段。
「其有得闻,彼佛名号」,有众生听闻到了南无阿弥陀佛名号,这个「听闻」是说:名号有不可思议功德利益,众生称念必得往生,这叫「听闻」,如同我们昨天、今天来听讲解,都叫「闻」彼佛名号,不是光用耳朵听一下。
「欢喜踊跃,乃至一念」,因为听说「像我这样的罪恶凡夫,称念名号,不管有没有功夫,决定可以往生」!太好了!心中自然就欢喜踊跃了,不然的话,认为往生要达到什么样的功夫,还要加诵多少经典,你会欢喜踊跃吗?你一定会愁眉苦脸了。说名号不可思议,无论任何人,念佛一定往生,你才有欢喜踊跃,这叫「闻其名号」,名号本身就有这个作用。因为誓愿里面讲「乃至十念」、「欢喜踊跃,乃至一念」,「啊,太好了,我就专修念佛了,不改变了!」这样的心一旦发起,永不改变,叫做「乃至一念」。一念发起之后,永远相续,不改变法门,不改变题目。
「当知此人,为得大利」,弥勒菩萨是等觉菩萨,释迦牟尼佛殷切地跟他讲:「弥勒啊,你应当知道,哪怕是造罪凡夫,只要念佛,这个人已经不是一般的人了,这个人已经得到大利了。」什么大利?决定往生、决定成佛的利益!叫大利。这个人怎么样呢?他已经是具足了无上功德!「则是具足,无上功德」。
这部《无量寿经》,在「三辈往生文」当中——大家都知道有三辈往生,上辈者,「舍家弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛……」中辈者,「假使不能出家,应该多少修善,奉持三宝,悬缯燃灯,孝养父母……」下辈者,「假使不能修诸功德,应当发菩提心,一向专念无量寿佛……」在三辈文当中,除了讲「一向专念无量寿佛」之外,也讲到「舍家弃欲,行作沙门」、「多少修善,造诸功德」,人们心中难免还不太清楚,「你看,还不是讲到这些吗?」那么,释迦牟尼佛在这部《无量寿经》结尾的地方,总结交代给弥勒,「发菩提心,舍家弃欲,行作沙门,多少修善」就不赞叹了,唯赞叹念佛利益,唯把念佛利益付嘱给弥勒,说:念佛之人为得大利,则是具足无上功德。这是比较而来的。可见得,这部《无量寿经》的要点是在讲念佛,是在顺应阿弥陀佛念佛往生的本愿。
第3个回答 2009-05-29
引用古大德的一句话:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”
晚上不能念?谁说的?我们国家白天的时候,美国那边正好是晚上,那边的修行者都不能念了?反过来也是啊!楼主不要在这些东西上打转。
念佛,随时随地都可以念。念多少遍都有功德,念一声都有功德。(如厕时最好默念)。
楼上的samuel1975,估计你是基督教徒。还煞有介事的打比方。看了你打的比方,学佛的人只有一笑了之。
你们吹嘘你们的神是万能的。佛教行者从来不说佛是万能的。最起码的,佛不能代你修行,在《楞严经》中阿难尊者明白了,即使是佛的堂弟,不好好修行,而只求多闻,遇到摩登伽女时一样没有定力。
《涅盘经》谓佛有三不能:一、无缘不能度。二、不信不能度。三、定业不能免。定业者乃报身之定业,只能减轻不能全免也。人或谓既已明心见性,业障已空,何定业不能免除?如印度禅宗二十四祖师子尊者、中土初祖达摩、二祖慧可皆死于非命,既已见性成佛,能知过去未来,何以不能避此定业耶?此乃误解。夫明心见性之后,与诸佛同一法身,报身已属无关重要,如大海一沤,若存若亡。就法身而观,不见罪性,业障了不可得,其报身所受之生死祸福,与佛性了不相干。古人云:「四大原无主,五阴本来空。将头临白刃,犹如斩春风。」又云:「假使铁轮头上旋,定慧圆明终不失。」释迦成佛之后,尚有孙陀罗利旃遮女之毁谤、调达推山之害、金枪马麦之险,然此皆不碍其为佛也。至若「能知过去现在未来」者,乃谓佛性本体超越时闲空间,过去现在未来皆是一样,不变不动,在此世界如此,在另一世界,亦无非如此,在过去如此,在未来,亦无非如此,所谓六通者亦不外此理,幸毋以神通视之。佛乃真语者、不诳语者。
第4个回答 2009-05-29
首先,阿弥陀佛万德宏名含摄阿弥陀佛无量无边的果地功德,能令念佛众生即使在地狱相现前时,亦能带业往生。由此可知,阿弥陀佛果地功德不可思议,称念阿弥陀佛名号的功德亦不可思议!而称念阿弥陀佛名号首先在于至诚恭敬,净宗祖师印光大师云:曰诚,曰恭敬。故知,至诚恭敬称念即有不可思议功德!
再,现今时代已经是末法五浊恶世,众生根器已非利根上智,故古德所云之至诚恭敬的境界,我等凡夫非下一番钝功夫亦难以企及。所以,要想令我等念佛有大功德,狠狠下一番钝功夫是必须的。所谓钝功夫就是先要有一个量的累积,再从量的累积中逐渐衍变出质变的过程。由每日念佛百声,逐渐增加到每日千声,再渐而稳定在每日万声以上,而质变就在这长期的量的累积中逐渐显现!
现今不说出家师父,仅说在家居士行持,每日念佛名号在万声以上的不在少数。福建更有一位老居士依止净宗祖庭东林寺的大安法师,据这位老居士对大安法师讲,他每日念佛在十万声以上,每天凌晨两点,老先生就听到虚空中有众音声大声称念“南无阿弥陀佛”,于是自然而醒。这都是至诚称念佛号而与佛感应道交的现象,念佛功德不显而显矣!
最后,阿弥陀佛名号是无量光、无量寿、无量觉的意思,阿弥陀佛有无量光明、无量智慧、无量寿命。也就是说没有极限,连极限都没有,怎么会有什么晚上不能念之类的忌讳呢!
再说,三恶道众生都渴望着阿弥陀佛的无量光明,都盼望着我们能帮他们念佛,这样,阿弥陀佛的光明照触到他们,他们就能摆脱恶道,得生善道!所以,越是黑暗、恶浊之地,就越需要我们念佛!至于晚上不能念之类的说法,完全是附佛外道以分别意识所妄推的邪知邪见。
好,祝修学增进。南无阿弥陀佛!