春节俗称“新正”。正月初一，黎明即起，穿新衣裳，礼神祭祀祖先，开门放鞭炮，叫做“开正”，1994年底市区禁止放鞭炮，此俗废，但乡村依旧。主妇煮甜线面汤、敬祀神祗后，每人必食, 祈求全家幸福长寿。再以3碗饭,插上红纸花,俗称“饭春枝”祭祀先人,祝祷家庭粮食充足有剩余。随后拜年；
到尊长、亲友、邻居家道“恭喜”；主人家则以朱盒(俗称“荐盒”)盛糖果糕点、蜜饯，并泡以甜茶，热情款待客人。至亲好友,主人以佳肴美酒招待，叫做“新春酒”。客人告辞,双方都以“红包”(压岁钱)和红柑(双数)赠予小孩。清同治有《竹枝词》云：“元旦春为一岁魁,大家拜贺礼相陪。儿童也解称恭喜,赚得红柑满袖来。”；
元宵节，农历正月十五，俗称“上元节”。明，用木做灯架或结灯棚于繁闹处，十一晚即试灯。灯用纱或纸做，杂以五色，剪人物极其精巧，有一灯费数十金者。十四、十五日连街接市，荧煌如火城。游人络绎，或拥细乐徐行，箫弦缥渺，谓之“行街”。儿童结队张船灯，步驾于街市，鼓乐蹈歌喧闹达曙；
少年聚会僧寺赛机炮，烟花流星错落，观者如潮，十五、十六夜尤盛。清，除做花灯，扎鳌山、放火炮外，子弟还扮仙狮、竹马、龙灯诸戏。《竹枝词》咏元宵：“满城灯火巧安排，兢看鳌山景物佳。北管南腔听不断，几番箫鼓过前街。”新娶媳妇站于元宵灯下任人观看；
做福，农历二月十五日，明、清，诸乡筹钱物、备牲礼，祭土神，祭毕，群饮于庙分胙而归。称为“做福”，现在已鲜有做福。但二月初二为灶王公生日，家家户户用糕饼饴糖供奉灶君，祈求合家平安，家畜兴旺( 有的人家同时供土地公)。清《竹枝词》曰：“祈农报土事无关， 打鼓吹箫赛社还，近日民风多演戏，乡村亦唱外江班”。
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第1个回答 2021-02-21
福建漳州农村上梁仪式，像这种传统礼仪习俗，你家乡还有吗
第2个回答 2018-05-24
漳州年年都举办“娱春园”里摆有各种商品，同时演出芗剧、木偶戏等文娱节目，游园者云集，汇成人山人海。
清明时，闽南一带要吃春饼，做清明果、办酒茶或买糕饼祭扫祖幕。扫墓时要在墓地撒下长条纸箔，在坟地锄草、植树，并给坟堆培土，以表达对过世的亲人的怀念。
闹龙舟。漳州一带参加竞赛的龙舟船 身长而窄、首尾高高翘起，船头有巨大的龙头雕饰，船身彩绘鳞甲。
农历六月十五日，闽南农村都要吃“半年圆”。这种圆丸只有“冬至圆”的一半大，不带汤，多染成朱红色。这一天，家家户户还要添上丰盛菜肴，合家进行半年“小围炉”。
漳州，福建省下辖地级行政区域，是海峡西岸城市之一，中国“田园都市，生态之城”，生态竞争力位居福建前列，国家闽南文化生态保护区。
本回答被网友采纳第3个回答 2018-01-05
居舍 漳州的民居建筑种类繁多，形式多样，但都是中和、平易、含蓄而深沉的民族精神和乡土性、地域性相结合的产物。
砖瓦房 漳州旧式的大型住宅称“大厝”，一般有三进，前后三个大厅，各以大埕(用砖或石板铺成的院子)隔开，两旁为巷道，两边各建两三套两房一厅的厢房，一些大宅前有门庭(俗称“大埕”)。厅的前沿、台阶、天井、门庭、墙基等铺砌平整的条石，四周墙面砖石混砌，构成各种吉庆的图案。更多的是四合院结构，设上下厅堂、左右厢房、左右边房(称“护厝”)、天井、侧廊便门、后堂、大门等。屋架采用穿斗式、抬梁式和承重墙等三种结构，屋顶多为悬山式曲线燕尾脊。厅房正面的门框、窗框、横额多用质地坚硬、琢磨光滑的青石镶嵌。庭院或后院有花木、假山、亭阁、花园。这两种住宅多为城乡的富家大户所盖。农村中更多的是一厅二房一埕的三合房，左右是厢房，可住人或当厨房、储藏室。如人口多，两厢再延伸接建左右多—房，合一厅四房。农村以广置田宅为显耀，故宁肯减衣节食建房，不愿丰衣足食而居破屋。但城乡还是有很多贫苦人家住宅又矮又小，农村多建“土角仔厝” (以土墼砌墙店房子)。
城镇临街的房屋呈长条形密集排列。民国时代，临街多为骑楼，骑楼底卜可遮日避雨，称为“五脚距”。房子的最外面临街作为店铺，其余当住宅用，深二三落(进)至七八落(进)，右边留一条信道，左边则置房间住人，每落(进)之间用天井隔开，有的还有八仙亭。这类房子俗称“竹篙厝”，长可达几十甚至上百米。
铺地砖时，大厅多铺成菱形，也即方砖的边与墙线成半个直角，俗称“人字形”，寓意“人丁兴旺”；房间多铺成方形，也即方砖的边与墙线平行，俗称“格形”，寓意“居住平安”。
因为住宅是“阳宅”，奇数属阳，所以住宅的房间要凑成奇数，台阶和每间屋子的梁、檩，楼梯的级数，窗棂的格数也必须是奇数。房屋如有几落(进)，后一落房屋则必须高于前一落，整座房屋前低后高，寓意后代比前代发达。如果两家的房子一前一后，也忌讳前面的房屋高过后面的房屋，俗以为如此会堵了后面人家的“风水”，容易引起纠纷。如果前面的房屋又需要高度，工匠会建议房主将房屋的地基线放低。
房屋喜前窄后宽(俗称“布袋厝”)，忌前宽后窄(“畚斗厝”)，建左右陪屋时都注意使外段向里收三分，即使建“竹篙厝”，也要让：后墙宽于门面，俗渭前者聚财后者散财，这实际上是中国人内敛文化性格的体现。
漳州旧式住宅大门外常有“掩格仔”，实际上是一个大竹屏，用粗篾皮编成，以竹管为框。门楣上固定—支粗竹管作为滑道，竹屏在这滑道上可左右推动，以遮掩或露出大门。“掩格仔”既遮阳又通风，既可挡住外来的窥视，又不影响从屋内向外观望。随着漳州人移居台湾，这种竹屏也东渡海峡，在台湾的—些地方流行到六七十年代。
室内布置
传统建筑祖堂在上，上下厅堂， 长辈居上，晚辈居下，男左女右，体现了对长辈的孝道以及男女长幼的分别。厅堂是家长起居和祭祀、接待宾客的场所，世传为朱熹所作的《家礼》云：“凡为人子者有宾客，不敢坐于正厅(有宾客坐于书院，无书院则坐于厅之旁侧)，升降不敢由东阶，上下马不敢当厅”，房屋的使用有严格的长幼尊卑限制。
厅堂 旧时，前厅是奉祀神明和家长接待客人的地方，面向天井，宽敞明亮，正面摆一只长方形的香案桌(称“几桌”)，中间供观音或其它神像，两边摆花瓶、时钟等，“几桌”后的墙上挂神像或名人字画，案前摆八仙桌，两边摆接待客人的太师椅。后厅的中间设神龛，龛中摆祖先的神主，龛前也有“几桌”，摆香炉等用以祭祀祖先，几桌前摆八仙桌和条凳。八仙桌祭祀时用以摆放祭品，平时也可用作饭桌。富家的八仙桌前张挂着刺绣精美的“桌裙”，—般人家逢年过节才挂桌裙。
卧室 旧时，卧室房门悬挂布帘或竹帘，其中—般有床、橱、柜、桌、椅、脸盆架等，床前横—踏脚的长方凳，俗称“脚椅”，供脱履登床之用。大户人家的床很考究，上有木顶棚以挡尘土，前有透雕的横楣， 三面有“遮风” (围屏)，后面的遮风上有一横排抽屉，其上可搁小的箱子。床上悬挂罗帐，两端放置床头柜。床的安放有诸多忌讳：床不得正对门口和镜子；柜不得正对床；床不摆在房间中央，床位上方忌开天窗，床头后方忌有窗；床安放方向应与梁和檐平行，俗认为床“担楹”（与梁交叉）会闹穷，出现凶兆，如确实无法让避免担楹，则要在床上方的支架上搁一把扁担将梁“挑起来”。在大婚或乔迁安床的吉时，放上床板后要拜床公婆，求健康安睡。卧室中的橱柜多用以存衣服，桌子上常有梳妆台，较讲究的脸盆架上还有花框镶镜。
厨房 “灶脚”（厨房）
也是住宅的重要部分。以前厨房一般设在厅后或“护厝”内，以免外人一进屋就看到。厨房里有水缸、米缸等，但灶是最重要的，灶口的方向有讲究，灶口忌向东，俗语说，灶口向东财空空。人站在灶台前舀饭的方向要与大门的方向相反，以免将饭往大门方向舀而财气外泄。
厕所 厕所当地话叫“屎？”或“仔？”。旧时，城镇里唯有富贵人家有才建有厕所，一般是在后花园或后埕的角落里盖间小屋，屋里埋一个边大缸，缸的上方搭一个架子，上设一个蹲位供人方便。缸边的墙留有—个大洞，以便从墙外掏粪。厕所边一般有个后门或侧门，专供下人和掏粪的农民出入。多数的人家只在宅中的偏僻角落置两个带盖的陶缸，一个装尿，一个装粪。平时方便只用木制带盖的马桶，马桶多放在卧室内，在床边留一条“尿桶巷”，上遮一条布帘，有印花或绣花，比较讲究的再用一个大柜子将马桶隐蔽起来，柜子和房里的其它家具一样擦得很干净，可以当椅子坐，称为“尿柜仔”。乡下的农产多建有自家的厕所，一为方便，一为攒肥料。农村的厕所多建在户外，埋一个缸，缸口与地面平，上搁两条木踏板即成厕所。农村还有一种“大？”，在野外挖一大方坑，砌上砖以防泄漏，坑的一半以矮墙围起来，上搁两条石板作蹲位，只供男子使用。坑的另一半裸露在外，可将厩肥、杂草等物填入沤肥。
门 门在传统住宅中也占有重要的位置。门有大门、边门、厅门、房门、侧门、后门之分。大户豪宅的正面有三道门，中间的大门常年关闭，仅在婚丧喜庆或迎贵宾时才开启，家人平常从大门两旁的边门进出，下人、掏粪的农夫、卖菜收破烂的小贩等则只能从宅后的侧门或后门进出。老式门多笨重，上下有轴，由石制的门框和门楣支持，以开启时发出大的响声为佳。大门多盖成门楼，称为“门屋仔”，门上方挂八卦图，有时还有姜太公像。边门或者各与大门垂直，或在门后设屏风、照壁挡住外面的视线。俗以为门是“眉”(楣)，窗是“眼”，所以窗不能安得比门高。
起居习俗
家庭 旧时，人们追求“五世其昌”的家境，四代同堂的家庭受到社会的尊敬。在大家族中，年长者或辈份最高者住在堂屋的左右厢房，次一辈份成员的卧室在堂屋两旁向前加盖的厢房。这类加盖厢房称为“护厝”或“护龙”。依需要可再向两侧不断扩建，内侧者称“内护”，外侧称“外护”，再外侧则名为“外外护”等，作为晚辈的卧室。
—早起来，晚辈须向长辈作揖请安。儿媳妇要给公婆端洗脸水，倒尿桶，然后沏茶敬奉公婆，富家是冲一碗蛋和桂圆肉汤，称为“甜茶”。信佛的人家清早要烧香敬佛，然后全家一起用早茶。在农村，妇女也要早起煮饭、扫地、挑水、洗衣、喂养牲畜，有的还要到菜园浇水、收菜。洗衣服时，须先洗男衣，后洗女衣；先洗长辈衣服，后洗小辈衣服；先洗深色，后洗浅色；先洗外裤，后洗内裤等。女裤不得晒在过道上，以免人从下面走过后晦气。夜间不能露天晒衣服，特别是童衣，以免冲犯夜游神。
旧时，漳州人家既昏便息，关锁门户，晚上临睡前晚辈向长辈道安。儿媳妇要为公婆整理床铺，放好蚊帐。虔诚的妇女上床前要燃—柱香祈祷神明。
禁忌 旧时，人们在居住方面有许多禁忌，这些禁忌部与民间的信仰直接相关。古时“门”与“家”两字常连用成“家门”，可见门在家中极其重要，该地最恶毒的诅咒方式就是往人家的大门上泼粪便。平常白天大门要打开，“关门绝户”是不好的兆头。户磴(门槛)是门的一部分，因此忌讳人用刀砍，当作刀砧或站在上面，以致触犯户磴神。
不得穿草鞋进入屋内，因为只有身戴重孝才在家里穿草鞋。进入屋内不得打伞或戴斗笠，俗谓这样做预兆该房屋易漏雨。
床安置好后，不可随意搬动，床后和床底下忌堆放杂物。小叔可以坐上嫂子的床沿，大伯则不能坐在弟媳的床沿。床板—定要由奇数(阳数)片板组成，尤其忌讳四片和六片板，因为“四”和“死”音相近，而“六片板”正是棺材的别称。不可头朝门外睡觉，因为那是停尸的方式。
打扫室内时，用打扫庭院用的“轿梳”(大竹扫帚)会不吉利。扫地由内向外扫会将财运福气扫出门。反之，若想驱除晦气，则须由内向外扫。打扫时亦不可将两把椅子对叠堆栈，以免有“收?nbsp;敝?印?BR> 人不能脚踩灶台，不能从锅台上跨过，灶前不能吐口水，不能往灶火上倒水、吐痰、擤鼻涕、小便，女裤不得拿上灶头，以免触犯灶王爷。不能将榕树、桃树、石榴树用来烧火做饭，因为这三种树木在民间被认为是神圣的。
平时讲话忌讳说“七日”、“百日”，因为那是办丧事的说法，长辈睡在床上，晚辈也不能在床前跪拜。夜间不能照镜子，以免作恶梦；夜间听见叫自己的名字不要随便答应，以免被鬼勾魂；日落后不可吹哨子，以免召来鬼魂或吵醒神明和祖先的灵魂。家中闹鬼，可杀白鸡祀之，或杀狗，以拘血淋祭四门。
飞鸟入宅是凶兆，但燕子到住宅内筑窝被认为是家业兴旺的吉兆，当地人常用木板护撑燕窝。
左眼皮跳，梦见牙齿脱落，均为凶兆，近期办事要格外小心。
在住宅内或忌讳栽种葡萄、玉兰、芒果、木棉等树木，以免对居住者不利。
建房旧俗
民间认为，建造房屋是家庭的百年大计，不仅关系到家庭生活的安全与舒适，还关系到子孙后代的兴衰祸福，因此不能不十分谨慎从事。古人主张建造房子必须“先修刑德，后修福德”，“刑德”即找到好风水，“福德”指完善主人的道德。
漳州民间建房，首先必须选择新宅的位置，一般喜欢坐北朝南，屋前开阔屋后枕山，忌墓地和灾凶天殇的旧宅地。其次，要选择吉日吉时动工，农历五月是“恶月”，忌讳盖房子。最后要殷勤招待参加建筑的上木匠师，每逢初二和十六“做牙”日，都要宴请工匠和前来帮工的亲友。旧时，有的工匠若对房主不满，就会以剪纸人、埋木偶或用其它符咒诅书使住宅出现“闹鬼”、发怪声等怪异现象，俗称“做窍”。
在兴建宗祠、寺庙或豪宅时，为保证质量，通常会请两伙工匠合建，以中线为基准向两侧建去，以比赛建筑技术水平。
房主、工匠在建筑过程中都必须遵照“理路”(习俗规矩)行事。
看风水 在建房前请“地理仙”(风水先生)择地，选址之后，地理仙还须用“罗经”(罗盘)测方位，根据山势走向和房主的生辰“八字”确定“分金线”和朝向。灶台、门槛和天井涵洞等也要请地理仙摆罗庚确定。有的地方选好房地后，要去祭拜土地公，卜问房址和朝向是否吉利。大门忌面对屋顶、柱子、烟囱以避“冲顶”，忌直冲巷道以避煞气。大门若与邻家正面相对，俗称“正冲”，对两家均不利，特别是门小的—方更受其害。
房屋的布置忌三个或三个以上的房门连成一条直线，以为会守不住财，门也不能与窗相对，以免对居住的人不利。窗不可比门大，以免“眼大于口”不吉。
动土 动工建房之前，在正厅址处立—“福德正神”的木牌，燃香报知“土地公”以求吉利，俗称“报土”。店主择吉日请有身份的人挥锄破土，同时呜炮迎喜，备猪头三牲和香烛拜献土地公，简单点的是用茶、茶点和纸钱祭拜。有的地方祭拜后，要请工匠用瓦刀到房基的四角敲一敲，称为“动土”。同时将“寿金”(冥纸的一种)埋到地下，并焚烧祭拜时一半，寿金(另一半留谢土时用)，燃放鞭炮。
旧时，破土要撮土为香祀“杨公”(传为唐僖宗朝司掌灵台地理事的国师杨筠松)，以避“土煞”。建房的工匠还要祭拜祖师爷，木匠拜鲁班先师，泥水匠拜鲁班的妻子“荷叶先师”等。破土之后，再根据甲乙双方的需要和天气条件随时正式动工。动土时，忌讲不吉利的话或发生口角，以免将来住入新房后不安宁或家人多口角。
动土后，土木工匠即开始动工。从此每逢初二、十六日都要祭拜土地公，直至房屋落成。
奠基 下地基时，要以三牲斋果祭土地公，掘地数尺再填上泥石，有的地方还要根据建房规模的大小，在大厅中央奠五个或三个尖头向上的小石子，称为“奠台石”。奠台石要排成“一”字形，中间高两头低，表示人丁兴旺。除了挖开土砌上条石的墙基外，还要将整个房屋的地基夯实。
夯墙 地基砌完后，要择吉日夯墙。上墙枋(夯墙版)夯土之前，房主备几碗甜汤圆及几双红筷祭墙枋，并放鞭炮预祝施工顺利。除了雇请少数木匠和泥瓦匠外，房主要多请亲友族人，俗以为帮工的人越多越吉利。
上梁 建房过程中，上主梁的仪式最为隆重。房主择吉日燃放鞭炮，送红包和毛巾，请木匠师傅唱吉利话开斧。主梁制成后，在上面贴红纸或扎红布，画上八卦或写“升梁大吉”或挂上米筛待用。在上梁之前，禁止孩童跨坐梁上，尤其忌讳妇女从梁上跨过。
上梁要择吉时(多选在半夜或黎明前，以避免白天人杂，容易遇上不吉利的事)，时间选定后，房主遍告亲友，届时，亲友会各带贺礼前来赞助，贺礼有牲醴、香烛、灯笼、红彩绸等。
临上梁时，要在梁檩上贴红纸写的横披、竖联，内容大概是“吉星高照”、“上梁大吉”、“紫微驾到”、“万年宝盖”之类。用三牲祭梁，或以糯米红圆敬杨公、墨斗公(鲁班)，宅基地不干净的要杀白公鸡“制煞”。然后在主梁中间披上红罗布，悬一小袋亲友送来的五谷种籽，象征五谷丰登。红布两头挂一对红灯笼，象征人丁兴旺。有的还在梁上放铜钱、寿金、五谷之类，谓之“压粱”。
良辰一到，房主、工匠洗手洗脸，木匠的斧头也系上红布，房主燃香请神，敬土地神。上梁时，官绅之家要念“上梁文”，—般人家只由主事的木匠口诵成套的吉祥辞令，求神保佑施工顺利和家宅安宁。土、木匠师在墙上分立两端，将主梁吊上屋面坡墙上端的垛口，用水平尺校平后安好梁，同时齐声高喊：“添丁发财啊!年年春(有余)啊!”侍立的工匠随声应和匠师的吉利话。主梁安好后，木匠要手拿斧头和凿子走到梁上封粱、祭酒。有的还要从梁上向下抛撒糖果、米芳、花生、红枣、桂圆干之类食物，让围观的人抢拾。上梁时，忌讳服丧的人和坐月的产妇在?nbsp;?BR> 上梁毕，房主要祭土地公，放喜炮，给上梁师傅红包。摆酒席宴请工匠和帮工的亲友。席上，土木师傅为上宾，房主的母族和妻族尊长稍次，所有的泥工、木工都应宴请，以表谢意。
造门 制作门时，房主和木匠要按写在纸上的“门金”的八个字来确定门的尺寸。安装门之前，要择日点香烛祭拜土地公，并在石门楣的两旁各压一块红布。装好门后，要在大门槛前摆荐盒、果晶、香烛祭拜神明。
造灶 造灶须择古日，备供品祭灶神，礼拜祷告，燃烧寿金，祈求造成的灶：省柴薪、煮食物快熟，清洁卫生，合家平安。烟囱用砖砌成，顺着墙升到户外，在灶头与烟囱的连接处做一个小神龛供奉灶君。灶口忌朝东和朝北，俗谓这两种朝向会导致贫穷。建灶时，忌讳孕妇、产妇或服孝的人在场观看。旧时，建新灶的几天内不接待客人，家具也不外借。
安门 新房竣工后要举行“安门”仪式，就是遍贴门联楹联，在所有的门上都贴上符咒，并在大门上方挂一个米筛或在正中贴—小段柳枝。以防鬼魅进屋。旧俗新房建成后就要住人，若一时搬不了家，也应在房间放几件衣服，以示有人居住.谢土之后，房主要宴清工匠和所有帮工的人。喝酒前，房主给工匠和帮工送最后一次红包，而亲友和宾客要给主人送贺礼和红包。
挖井 “进灶不全”是传统建筑理论所谓的“五虚”之一，是房屋格局的一忌，所以只有条件，人们都要在家中挖一口井。挖井须择吉日并祭拜土地公。耕完工后要加血，并内放不竭。
谢土 新宅主体工程完成后，应在当年立秋后立冬前祭祀土地神，称为“谢土”，就是感谢土地爷在建房过程中所予的保佑。谢土时要焚烧建房过程中祭拜的“福德正神”木牌，在正厅的香案上正式供土地公神位。谢土的祭品和报上时用的一样，还要到士场撮土少许，在新宅当院设供焚香致祭，祭毕将土送回原处。
乔迁
迁居是家中的大事，称为“入厝”，其仪式甚为繁复。若要迁入旧宅，需对旧宅作彻底的打扫，必须用扫把旧宅的每一处(包括屋顶)都扫过一遍，以扫除晦气。若旧宅发生过灾凶死人或所谓“闹鬼”等事，必须掀掉屋顶重盖瓦片，称为“见天大吉”。
入宅定居，要择吉日吉时，民间以乙亥日为一龙入宅，主富贵平安、六十年大吉，为最佳乔迁日。己巳、辛未、庚辰、己丑、壬寅、乙未、庚戌等七日为七龙入宅，主招财进宝、四季大吉。入宅时，忌讳与外人相遇，故多选择子时、寅时。
入宅之前，户主备保家灯(马灯)一对，象征出丁；炉灶一只，象征兴旺发财。同时要做红龟裸，杀鸡宰鸭，答谢神明。娘舅(漳州称“母舅”)是必须出场的人物，俗谚云：“请母舅，甲会富。”良辰一到，全家依长幼排成一队，人数忌四、六、九(可以亲戚凑数)，主人带着家中的金银财宝，手捧斗灯(米斗装谷子，内竖一镜一剪，主点香烛)列队首，母舅挑鼎(圆底锅)、柴、米和自旧灶引火点燃的木炭炉及灶君香火，主妇将金银首饰带在身上，挑着桶箍(细篾条)或牛担(牛轭)，其余的家人口袋里也都装着钱，而且不得空手，应拿菜刀、拨火叉、锅铲、扫帚、畚斗等用具随后，象征将财气带进新宅。
到达新居后，母舅打开大门，众人鱼贯进入新宅。跨进大厅、卧室、厨房时，户主都要高声诵吉辞，众人随声应和。主人将斗灯放置在厅堂的几桌上，恭敬地安放好祖先的牌位，主妇将桶箍或牛轭挂在门楹上，全家往炉里添炭，将炉火扇旺，烧饭、炒韭菜，并以三牲、米棵、红汤圆等在厅堂祭拜祖先神明，燃放喜炮。
人宅的第四天要举办宴席，亲友携礼品、红包、喜炮、贺联前来赴宴。席上以母舅位为最尊，贺联也以母舅联为最显。如果迁居结合兄弟分家，各家媳妇的娘家要备菜刀、蒸笼、扁担等家庭用具，并挑棵前来协助女婿建立新家。小舅子进门要帮姐夫挑满一缸水，并投入十个铜钱，使水外溢，象征财如泉涌。在乔迁的日子内，忌听到不吉利的话和摔破碗盘之类用具。
制煞镇邪物
民间以为，房屋位置不当(如面对巷道、山尖等，或大门面对屋顶、柱子、烟囱因而被“冲顶”)就会犯煞气。如果房屋位置和朝向不好改动，住户多将刻有“石敢当”或“泰山石敢当”的石碣嵌在墙角以镇煞气。也有在屋顶搁一“糖霜漏仔”(旧法制冰糖的陶制容器)，或在屋檐上挂竹篾编成的圆框或镜，或在门楣后搁牛轭或红朱笔来“制煞”。如果大门与邻家的门正冲，则要在门内垒筑一堵影壁墙以挡邪。朱砂、桃枝、铜镜等用以驱邪镇妖。也有在房屋的顶脊上竖一块“李广将军箭”的模型瓦砖，用以镇邪。
在大门的门楣上安一个木制衔剑的狮头或木制的八卦太极图，或用木板书写“姜太公在此百无禁忌”，或在门楣正中悬一面镜子或龟壳、剪刀，都是为了照妖制煞。在大厅的门上放置牛担(轭)，象征兴旺有力，有事敢担当，有镇煞祈禳的含义。
招祥进财 民间以少许五谷、毛笔、铜钱、朱砂、桃枝、铜镜等物用布包裹，钉在房屋中间的脊檩上，五谷为祈求五谷丰登，毛笔为祈求子孙聪明，铜钱为祈求财源广进。在大门上挂龙眼叶或新的竹筷，或在照壁上书“对我生财”、“吉星高照”等字样，都是招吉祥之意。
漳州人在门楣上标明户主的郡望，在门框或大门上镌刻或书写郡望的对联，则是六朝时代讲究门阀的遗风。第四节行旅 漳州地处海滨，漳州人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风”。明代后期，“漳人多造巨舰，向远夷作贾客”。当时，漳州人以九龙江北、西两溪通舟楫，直汇汊河，入海通商。“富商巨贾，捐亿万，驾艨艟，植参天之高桅，悬迷日之大篷，约千寻之修缆”，载货到东、西洋各国贸易。境内多丘陵沟壑、高山急流，海上又风云莫测，故有“行船、走马三分命”的俗语。但漳州居民素有开拓进取精神，一有机会他们就背起行囊，勇敢地闯向外面的世界。
远行序事
择日 旧时出远门，先依“皇历”择定启程日期，向祖宗和神明祷告问卜，祈求保佑行旅平安顺遂。俗谚云：“七不出，八不归，初一、十五不来往。”忌农历初一、十五出门；农历逢七日不出门，逢八日不入门。正月要过初五方能出门。
旧时，出远门之前要洗手净身，祭拜祖先神明，求得香灰，出门时随身带走，以求护身。到了外地的住处将其供奉起来，按时礼拜以保平安。为防止到异地后水土不服，从家里带少许米和少许水装在瓶中带走，到目的地后，混入客居地的水和米中，俗以为这样就能适应当地的水土，保证身体健康。也有人出门带一点米和盐，认为“盐米”能保平安。
送别 亲人要出远门那一天，家里和亲友会煮甜线面、鸡蛋为其饯行。行客也要回赠红糖以示不忘家人亲友的厚意。
归来 出外归来，家人在门口烧一把干草让其跨过或放一串鞭炮表示庆贺。进门时家中要点上红烛，煮甜线面和鸡蛋给归者吃。归者首先要向长辈请安，祭告祖宗，然后登门向亲友致谢并赠送礼物。亲友往往回赠线面、猪脚、柑桔、蜜饯等礼品，或设宴接风洗尘，称为“下马”。带香灰出外的人归来后要到原寺庙答谢，还愿。
旧时番客(华侨)从海外归来，为表示自己不忘本，多脚着草鞋走进家门。亲友同样为其接风洗尘，称为“脱草鞋”。华侨则逐一回赠从海外带回的礼品，其中以送针线最为诚挚，寓意穿针引线，牵来带去，情谊绵长。
从外出远门到归家不能刚好七天，因为七天是给死人“收灰”的日期，属办丧事的术语。
旅行禁忌
旧时，出门人脚穿草鞋，肩背包袱、雨伞，自认“出门人矮三分”，又相信“路在嘴上”，所以在问路、过桥、摆渡、投宿时都要出语谦
和，凡事忍让。同时要注意人乡随俗，不违犯当地各种禁忌。
出门前忌与家人拌嘴。远行前忌洗脚，否则夏天会越走越热，冬天则越走越冷。
妇女不可单独出门，如果有事必须出门，富者以肩舆，贫者以布裹头，男子导以往，不自行。
出门乌鸦当头叫主凶，要马上返回。丈夫出门当天，妻子梳洗打扮会被视为生离死别之举。俗谚云“穷家富路”，出外忌讳吝啬，要舍得花钱，以免“在家千日好，出门一时难”。夜间走路不得回头，不得吹哨，听到别人叫喊，不得轻易应声，走夜路或山路时，同伴交谈不得互叫姓名。
路上投宿，要找店名比较吉利的客栈，不能住宿在死过人的房间，尤其忌讳住在曾有人上吊而死的房间。看见鬼影，要朝其吐口唾沫或撒泡尿。
上山、人林不得吹口哨，听到喜鹊叫是喜，可放心前行；听到乌鸦叫，要骂声“乌鸦狗齩(咬)”，并大口吐痰。路上遇到动物(路上鸟、路边鱼)不可捕捉，更不可食用；被鸟屎滴到身上，要拿瓦片或石头揩掉并抛向空中，口念吉利话以解晦气。看到蛇交尾要拔下一根自己的头发或扯掉衣服上一颗纽扣；遇见蛇脱壳，要立即脱下外衣，并说：“蛇老蛇脱壳，人老人归国”，才可逢凶化吉。
漳州旧时的规矩是：在狭路上应将安全好走的一边让给妇女和老弱病残者走，空身的给挑担的让路，挑轻担的让挑重担的，挑担的让扛抬的。
行旅之人喜结伴而行，以便彼此照应。旅居他乡异国的人也常结帮，以便互相帮助，组成同乡会、宗亲会，且多有会馆。出门人在外
一时生活无着，可到同乡会馆“浪帮”(投靠)，暂时解决食宿问题。
旧时，出门旅行的人以及脚夫、赶车人、汽车司机等，常随身带寺庙里的香灰、符咒或进香朝圣的香袋以“避邪”护身。
砖瓦房 漳州旧式的大型住宅称“大厝”，一般有三进，前后三个大厅，各以大埕(用砖或石板铺成的院子)隔开，两旁为巷道，两边各建两三套两房一厅的厢房，一些大宅前有门庭(俗称“大埕”)。厅的前沿、台阶、天井、门庭、墙基等铺砌平整的条石，四周墙面砖石混砌，构成各种吉庆的图案。更多的是四合院结构，设上下厅堂、左右厢房、左右边房(称“护厝”)、天井、侧廊便门、后堂、大门等。屋架采用穿斗式、抬梁式和承重墙等三种结构，屋顶多为悬山式曲线燕尾脊。厅房正面的门框、窗框、横额多用质地坚硬、琢磨光滑的青石镶嵌。庭院或后院有花木、假山、亭阁、花园。这两种住宅多为城乡的富家大户所盖。农村中更多的是一厅二房一埕的三合房，左右是厢房，可住人或当厨房、储藏室。如人口多，两厢再延伸接建左右多—房，合一厅四房。农村以广置田宅为显耀，故宁肯减衣节食建房，不愿丰衣足食而居破屋。但城乡还是有很多贫苦人家住宅又矮又小，农村多建“土角仔厝” (以土墼砌墙店房子)。
城镇临街的房屋呈长条形密集排列。民国时代，临街多为骑楼，骑楼底卜可遮日避雨，称为“五脚距”。房子的最外面临街作为店铺，其余当住宅用，深二三落(进)至七八落(进)，右边留一条信道，左边则置房间住人，每落(进)之间用天井隔开，有的还有八仙亭。这类房子俗称“竹篙厝”，长可达几十甚至上百米。
铺地砖时，大厅多铺成菱形，也即方砖的边与墙线成半个直角，俗称“人字形”，寓意“人丁兴旺”；房间多铺成方形，也即方砖的边与墙线平行，俗称“格形”，寓意“居住平安”。
因为住宅是“阳宅”，奇数属阳，所以住宅的房间要凑成奇数，台阶和每间屋子的梁、檩，楼梯的级数，窗棂的格数也必须是奇数。房屋如有几落(进)，后一落房屋则必须高于前一落，整座房屋前低后高，寓意后代比前代发达。如果两家的房子一前一后，也忌讳前面的房屋高过后面的房屋，俗以为如此会堵了后面人家的“风水”，容易引起纠纷。如果前面的房屋又需要高度，工匠会建议房主将房屋的地基线放低。
房屋喜前窄后宽(俗称“布袋厝”)，忌前宽后窄(“畚斗厝”)，建左右陪屋时都注意使外段向里收三分，即使建“竹篙厝”，也要让：后墙宽于门面，俗渭前者聚财后者散财，这实际上是中国人内敛文化性格的体现。
漳州旧式住宅大门外常有“掩格仔”，实际上是一个大竹屏，用粗篾皮编成，以竹管为框。门楣上固定—支粗竹管作为滑道，竹屏在这滑道上可左右推动，以遮掩或露出大门。“掩格仔”既遮阳又通风，既可挡住外来的窥视，又不影响从屋内向外观望。随着漳州人移居台湾，这种竹屏也东渡海峡，在台湾的—些地方流行到六七十年代。
室内布置
传统建筑祖堂在上，上下厅堂， 长辈居上，晚辈居下，男左女右，体现了对长辈的孝道以及男女长幼的分别。厅堂是家长起居和祭祀、接待宾客的场所，世传为朱熹所作的《家礼》云：“凡为人子者有宾客，不敢坐于正厅(有宾客坐于书院，无书院则坐于厅之旁侧)，升降不敢由东阶，上下马不敢当厅”，房屋的使用有严格的长幼尊卑限制。
厅堂 旧时，前厅是奉祀神明和家长接待客人的地方，面向天井，宽敞明亮，正面摆一只长方形的香案桌(称“几桌”)，中间供观音或其它神像，两边摆花瓶、时钟等，“几桌”后的墙上挂神像或名人字画，案前摆八仙桌，两边摆接待客人的太师椅。后厅的中间设神龛，龛中摆祖先的神主，龛前也有“几桌”，摆香炉等用以祭祀祖先，几桌前摆八仙桌和条凳。八仙桌祭祀时用以摆放祭品，平时也可用作饭桌。富家的八仙桌前张挂着刺绣精美的“桌裙”，—般人家逢年过节才挂桌裙。
卧室 旧时，卧室房门悬挂布帘或竹帘，其中—般有床、橱、柜、桌、椅、脸盆架等，床前横—踏脚的长方凳，俗称“脚椅”，供脱履登床之用。大户人家的床很考究，上有木顶棚以挡尘土，前有透雕的横楣， 三面有“遮风” (围屏)，后面的遮风上有一横排抽屉，其上可搁小的箱子。床上悬挂罗帐，两端放置床头柜。床的安放有诸多忌讳：床不得正对门口和镜子；柜不得正对床；床不摆在房间中央，床位上方忌开天窗，床头后方忌有窗；床安放方向应与梁和檐平行，俗认为床“担楹”（与梁交叉）会闹穷，出现凶兆，如确实无法让避免担楹，则要在床上方的支架上搁一把扁担将梁“挑起来”。在大婚或乔迁安床的吉时，放上床板后要拜床公婆，求健康安睡。卧室中的橱柜多用以存衣服，桌子上常有梳妆台，较讲究的脸盆架上还有花框镶镜。
厨房 “灶脚”（厨房）
也是住宅的重要部分。以前厨房一般设在厅后或“护厝”内，以免外人一进屋就看到。厨房里有水缸、米缸等，但灶是最重要的，灶口的方向有讲究，灶口忌向东，俗语说，灶口向东财空空。人站在灶台前舀饭的方向要与大门的方向相反，以免将饭往大门方向舀而财气外泄。
厕所 厕所当地话叫“屎？”或“仔？”。旧时，城镇里唯有富贵人家有才建有厕所，一般是在后花园或后埕的角落里盖间小屋，屋里埋一个边大缸，缸的上方搭一个架子，上设一个蹲位供人方便。缸边的墙留有—个大洞，以便从墙外掏粪。厕所边一般有个后门或侧门，专供下人和掏粪的农民出入。多数的人家只在宅中的偏僻角落置两个带盖的陶缸，一个装尿，一个装粪。平时方便只用木制带盖的马桶，马桶多放在卧室内，在床边留一条“尿桶巷”，上遮一条布帘，有印花或绣花，比较讲究的再用一个大柜子将马桶隐蔽起来，柜子和房里的其它家具一样擦得很干净，可以当椅子坐，称为“尿柜仔”。乡下的农产多建有自家的厕所，一为方便，一为攒肥料。农村的厕所多建在户外，埋一个缸，缸口与地面平，上搁两条木踏板即成厕所。农村还有一种“大？”，在野外挖一大方坑，砌上砖以防泄漏，坑的一半以矮墙围起来，上搁两条石板作蹲位，只供男子使用。坑的另一半裸露在外，可将厩肥、杂草等物填入沤肥。
门 门在传统住宅中也占有重要的位置。门有大门、边门、厅门、房门、侧门、后门之分。大户豪宅的正面有三道门，中间的大门常年关闭，仅在婚丧喜庆或迎贵宾时才开启，家人平常从大门两旁的边门进出，下人、掏粪的农夫、卖菜收破烂的小贩等则只能从宅后的侧门或后门进出。老式门多笨重，上下有轴，由石制的门框和门楣支持，以开启时发出大的响声为佳。大门多盖成门楼，称为“门屋仔”，门上方挂八卦图，有时还有姜太公像。边门或者各与大门垂直，或在门后设屏风、照壁挡住外面的视线。俗以为门是“眉”(楣)，窗是“眼”，所以窗不能安得比门高。
起居习俗
家庭 旧时，人们追求“五世其昌”的家境，四代同堂的家庭受到社会的尊敬。在大家族中，年长者或辈份最高者住在堂屋的左右厢房，次一辈份成员的卧室在堂屋两旁向前加盖的厢房。这类加盖厢房称为“护厝”或“护龙”。依需要可再向两侧不断扩建，内侧者称“内护”，外侧称“外护”，再外侧则名为“外外护”等，作为晚辈的卧室。
—早起来，晚辈须向长辈作揖请安。儿媳妇要给公婆端洗脸水，倒尿桶，然后沏茶敬奉公婆，富家是冲一碗蛋和桂圆肉汤，称为“甜茶”。信佛的人家清早要烧香敬佛，然后全家一起用早茶。在农村，妇女也要早起煮饭、扫地、挑水、洗衣、喂养牲畜，有的还要到菜园浇水、收菜。洗衣服时，须先洗男衣，后洗女衣；先洗长辈衣服，后洗小辈衣服；先洗深色，后洗浅色；先洗外裤，后洗内裤等。女裤不得晒在过道上，以免人从下面走过后晦气。夜间不能露天晒衣服，特别是童衣，以免冲犯夜游神。
旧时，漳州人家既昏便息，关锁门户，晚上临睡前晚辈向长辈道安。儿媳妇要为公婆整理床铺，放好蚊帐。虔诚的妇女上床前要燃—柱香祈祷神明。
禁忌 旧时，人们在居住方面有许多禁忌，这些禁忌部与民间的信仰直接相关。古时“门”与“家”两字常连用成“家门”，可见门在家中极其重要，该地最恶毒的诅咒方式就是往人家的大门上泼粪便。平常白天大门要打开，“关门绝户”是不好的兆头。户磴(门槛)是门的一部分，因此忌讳人用刀砍，当作刀砧或站在上面，以致触犯户磴神。
不得穿草鞋进入屋内，因为只有身戴重孝才在家里穿草鞋。进入屋内不得打伞或戴斗笠，俗谓这样做预兆该房屋易漏雨。
床安置好后，不可随意搬动，床后和床底下忌堆放杂物。小叔可以坐上嫂子的床沿，大伯则不能坐在弟媳的床沿。床板—定要由奇数(阳数)片板组成，尤其忌讳四片和六片板，因为“四”和“死”音相近，而“六片板”正是棺材的别称。不可头朝门外睡觉，因为那是停尸的方式。
打扫室内时，用打扫庭院用的“轿梳”(大竹扫帚)会不吉利。扫地由内向外扫会将财运福气扫出门。反之，若想驱除晦气，则须由内向外扫。打扫时亦不可将两把椅子对叠堆栈，以免有“收?nbsp;敝?印?BR> 人不能脚踩灶台，不能从锅台上跨过，灶前不能吐口水，不能往灶火上倒水、吐痰、擤鼻涕、小便，女裤不得拿上灶头，以免触犯灶王爷。不能将榕树、桃树、石榴树用来烧火做饭，因为这三种树木在民间被认为是神圣的。
平时讲话忌讳说“七日”、“百日”，因为那是办丧事的说法，长辈睡在床上，晚辈也不能在床前跪拜。夜间不能照镜子，以免作恶梦；夜间听见叫自己的名字不要随便答应，以免被鬼勾魂；日落后不可吹哨子，以免召来鬼魂或吵醒神明和祖先的灵魂。家中闹鬼，可杀白鸡祀之，或杀狗，以拘血淋祭四门。
飞鸟入宅是凶兆，但燕子到住宅内筑窝被认为是家业兴旺的吉兆，当地人常用木板护撑燕窝。
左眼皮跳，梦见牙齿脱落，均为凶兆，近期办事要格外小心。
在住宅内或忌讳栽种葡萄、玉兰、芒果、木棉等树木，以免对居住者不利。
建房旧俗
民间认为，建造房屋是家庭的百年大计，不仅关系到家庭生活的安全与舒适，还关系到子孙后代的兴衰祸福，因此不能不十分谨慎从事。古人主张建造房子必须“先修刑德，后修福德”，“刑德”即找到好风水，“福德”指完善主人的道德。
漳州民间建房，首先必须选择新宅的位置，一般喜欢坐北朝南，屋前开阔屋后枕山，忌墓地和灾凶天殇的旧宅地。其次，要选择吉日吉时动工，农历五月是“恶月”，忌讳盖房子。最后要殷勤招待参加建筑的上木匠师，每逢初二和十六“做牙”日，都要宴请工匠和前来帮工的亲友。旧时，有的工匠若对房主不满，就会以剪纸人、埋木偶或用其它符咒诅书使住宅出现“闹鬼”、发怪声等怪异现象，俗称“做窍”。
在兴建宗祠、寺庙或豪宅时，为保证质量，通常会请两伙工匠合建，以中线为基准向两侧建去，以比赛建筑技术水平。
房主、工匠在建筑过程中都必须遵照“理路”(习俗规矩)行事。
看风水 在建房前请“地理仙”(风水先生)择地，选址之后，地理仙还须用“罗经”(罗盘)测方位，根据山势走向和房主的生辰“八字”确定“分金线”和朝向。灶台、门槛和天井涵洞等也要请地理仙摆罗庚确定。有的地方选好房地后，要去祭拜土地公，卜问房址和朝向是否吉利。大门忌面对屋顶、柱子、烟囱以避“冲顶”，忌直冲巷道以避煞气。大门若与邻家正面相对，俗称“正冲”，对两家均不利，特别是门小的—方更受其害。
房屋的布置忌三个或三个以上的房门连成一条直线，以为会守不住财，门也不能与窗相对，以免对居住的人不利。窗不可比门大，以免“眼大于口”不吉。
动土 动工建房之前，在正厅址处立—“福德正神”的木牌，燃香报知“土地公”以求吉利，俗称“报土”。店主择吉日请有身份的人挥锄破土，同时呜炮迎喜，备猪头三牲和香烛拜献土地公，简单点的是用茶、茶点和纸钱祭拜。有的地方祭拜后，要请工匠用瓦刀到房基的四角敲一敲，称为“动土”。同时将“寿金”(冥纸的一种)埋到地下，并焚烧祭拜时一半，寿金(另一半留谢土时用)，燃放鞭炮。
旧时，破土要撮土为香祀“杨公”(传为唐僖宗朝司掌灵台地理事的国师杨筠松)，以避“土煞”。建房的工匠还要祭拜祖师爷，木匠拜鲁班先师，泥水匠拜鲁班的妻子“荷叶先师”等。破土之后，再根据甲乙双方的需要和天气条件随时正式动工。动土时，忌讲不吉利的话或发生口角，以免将来住入新房后不安宁或家人多口角。
动土后，土木工匠即开始动工。从此每逢初二、十六日都要祭拜土地公，直至房屋落成。
奠基 下地基时，要以三牲斋果祭土地公，掘地数尺再填上泥石，有的地方还要根据建房规模的大小，在大厅中央奠五个或三个尖头向上的小石子，称为“奠台石”。奠台石要排成“一”字形，中间高两头低，表示人丁兴旺。除了挖开土砌上条石的墙基外，还要将整个房屋的地基夯实。
夯墙 地基砌完后，要择吉日夯墙。上墙枋(夯墙版)夯土之前，房主备几碗甜汤圆及几双红筷祭墙枋，并放鞭炮预祝施工顺利。除了雇请少数木匠和泥瓦匠外，房主要多请亲友族人，俗以为帮工的人越多越吉利。
上梁 建房过程中，上主梁的仪式最为隆重。房主择吉日燃放鞭炮，送红包和毛巾，请木匠师傅唱吉利话开斧。主梁制成后，在上面贴红纸或扎红布，画上八卦或写“升梁大吉”或挂上米筛待用。在上梁之前，禁止孩童跨坐梁上，尤其忌讳妇女从梁上跨过。
上梁要择吉时(多选在半夜或黎明前，以避免白天人杂，容易遇上不吉利的事)，时间选定后，房主遍告亲友，届时，亲友会各带贺礼前来赞助，贺礼有牲醴、香烛、灯笼、红彩绸等。
临上梁时，要在梁檩上贴红纸写的横披、竖联，内容大概是“吉星高照”、“上梁大吉”、“紫微驾到”、“万年宝盖”之类。用三牲祭梁，或以糯米红圆敬杨公、墨斗公(鲁班)，宅基地不干净的要杀白公鸡“制煞”。然后在主梁中间披上红罗布，悬一小袋亲友送来的五谷种籽，象征五谷丰登。红布两头挂一对红灯笼，象征人丁兴旺。有的还在梁上放铜钱、寿金、五谷之类，谓之“压粱”。
良辰一到，房主、工匠洗手洗脸，木匠的斧头也系上红布，房主燃香请神，敬土地神。上梁时，官绅之家要念“上梁文”，—般人家只由主事的木匠口诵成套的吉祥辞令，求神保佑施工顺利和家宅安宁。土、木匠师在墙上分立两端，将主梁吊上屋面坡墙上端的垛口，用水平尺校平后安好梁，同时齐声高喊：“添丁发财啊!年年春(有余)啊!”侍立的工匠随声应和匠师的吉利话。主梁安好后，木匠要手拿斧头和凿子走到梁上封粱、祭酒。有的还要从梁上向下抛撒糖果、米芳、花生、红枣、桂圆干之类食物，让围观的人抢拾。上梁时，忌讳服丧的人和坐月的产妇在?nbsp;?BR> 上梁毕，房主要祭土地公，放喜炮，给上梁师傅红包。摆酒席宴请工匠和帮工的亲友。席上，土木师傅为上宾，房主的母族和妻族尊长稍次，所有的泥工、木工都应宴请，以表谢意。
造门 制作门时，房主和木匠要按写在纸上的“门金”的八个字来确定门的尺寸。安装门之前，要择日点香烛祭拜土地公，并在石门楣的两旁各压一块红布。装好门后，要在大门槛前摆荐盒、果晶、香烛祭拜神明。
造灶 造灶须择古日，备供品祭灶神，礼拜祷告，燃烧寿金，祈求造成的灶：省柴薪、煮食物快熟，清洁卫生，合家平安。烟囱用砖砌成，顺着墙升到户外，在灶头与烟囱的连接处做一个小神龛供奉灶君。灶口忌朝东和朝北，俗谓这两种朝向会导致贫穷。建灶时，忌讳孕妇、产妇或服孝的人在场观看。旧时，建新灶的几天内不接待客人，家具也不外借。
安门 新房竣工后要举行“安门”仪式，就是遍贴门联楹联，在所有的门上都贴上符咒，并在大门上方挂一个米筛或在正中贴—小段柳枝。以防鬼魅进屋。旧俗新房建成后就要住人，若一时搬不了家，也应在房间放几件衣服，以示有人居住.谢土之后，房主要宴清工匠和所有帮工的人。喝酒前，房主给工匠和帮工送最后一次红包，而亲友和宾客要给主人送贺礼和红包。
挖井 “进灶不全”是传统建筑理论所谓的“五虚”之一，是房屋格局的一忌，所以只有条件，人们都要在家中挖一口井。挖井须择吉日并祭拜土地公。耕完工后要加血，并内放不竭。
谢土 新宅主体工程完成后，应在当年立秋后立冬前祭祀土地神，称为“谢土”，就是感谢土地爷在建房过程中所予的保佑。谢土时要焚烧建房过程中祭拜的“福德正神”木牌，在正厅的香案上正式供土地公神位。谢土的祭品和报上时用的一样，还要到士场撮土少许，在新宅当院设供焚香致祭，祭毕将土送回原处。
乔迁
迁居是家中的大事，称为“入厝”，其仪式甚为繁复。若要迁入旧宅，需对旧宅作彻底的打扫，必须用扫把旧宅的每一处(包括屋顶)都扫过一遍，以扫除晦气。若旧宅发生过灾凶死人或所谓“闹鬼”等事，必须掀掉屋顶重盖瓦片，称为“见天大吉”。
入宅定居，要择吉日吉时，民间以乙亥日为一龙入宅，主富贵平安、六十年大吉，为最佳乔迁日。己巳、辛未、庚辰、己丑、壬寅、乙未、庚戌等七日为七龙入宅，主招财进宝、四季大吉。入宅时，忌讳与外人相遇，故多选择子时、寅时。
入宅之前，户主备保家灯(马灯)一对，象征出丁；炉灶一只，象征兴旺发财。同时要做红龟裸，杀鸡宰鸭，答谢神明。娘舅(漳州称“母舅”)是必须出场的人物，俗谚云：“请母舅，甲会富。”良辰一到，全家依长幼排成一队，人数忌四、六、九(可以亲戚凑数)，主人带着家中的金银财宝，手捧斗灯(米斗装谷子，内竖一镜一剪，主点香烛)列队首，母舅挑鼎(圆底锅)、柴、米和自旧灶引火点燃的木炭炉及灶君香火，主妇将金银首饰带在身上，挑着桶箍(细篾条)或牛担(牛轭)，其余的家人口袋里也都装着钱，而且不得空手，应拿菜刀、拨火叉、锅铲、扫帚、畚斗等用具随后，象征将财气带进新宅。
到达新居后，母舅打开大门，众人鱼贯进入新宅。跨进大厅、卧室、厨房时，户主都要高声诵吉辞，众人随声应和。主人将斗灯放置在厅堂的几桌上，恭敬地安放好祖先的牌位，主妇将桶箍或牛轭挂在门楹上，全家往炉里添炭，将炉火扇旺，烧饭、炒韭菜，并以三牲、米棵、红汤圆等在厅堂祭拜祖先神明，燃放喜炮。
人宅的第四天要举办宴席，亲友携礼品、红包、喜炮、贺联前来赴宴。席上以母舅位为最尊，贺联也以母舅联为最显。如果迁居结合兄弟分家，各家媳妇的娘家要备菜刀、蒸笼、扁担等家庭用具，并挑棵前来协助女婿建立新家。小舅子进门要帮姐夫挑满一缸水，并投入十个铜钱，使水外溢，象征财如泉涌。在乔迁的日子内，忌听到不吉利的话和摔破碗盘之类用具。
制煞镇邪物
民间以为，房屋位置不当(如面对巷道、山尖等，或大门面对屋顶、柱子、烟囱因而被“冲顶”)就会犯煞气。如果房屋位置和朝向不好改动，住户多将刻有“石敢当”或“泰山石敢当”的石碣嵌在墙角以镇煞气。也有在屋顶搁一“糖霜漏仔”(旧法制冰糖的陶制容器)，或在屋檐上挂竹篾编成的圆框或镜，或在门楣后搁牛轭或红朱笔来“制煞”。如果大门与邻家的门正冲，则要在门内垒筑一堵影壁墙以挡邪。朱砂、桃枝、铜镜等用以驱邪镇妖。也有在房屋的顶脊上竖一块“李广将军箭”的模型瓦砖，用以镇邪。
在大门的门楣上安一个木制衔剑的狮头或木制的八卦太极图，或用木板书写“姜太公在此百无禁忌”，或在门楣正中悬一面镜子或龟壳、剪刀，都是为了照妖制煞。在大厅的门上放置牛担(轭)，象征兴旺有力，有事敢担当，有镇煞祈禳的含义。
招祥进财 民间以少许五谷、毛笔、铜钱、朱砂、桃枝、铜镜等物用布包裹，钉在房屋中间的脊檩上，五谷为祈求五谷丰登，毛笔为祈求子孙聪明，铜钱为祈求财源广进。在大门上挂龙眼叶或新的竹筷，或在照壁上书“对我生财”、“吉星高照”等字样，都是招吉祥之意。
漳州人在门楣上标明户主的郡望，在门框或大门上镌刻或书写郡望的对联，则是六朝时代讲究门阀的遗风。第四节行旅 漳州地处海滨，漳州人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风”。明代后期，“漳人多造巨舰，向远夷作贾客”。当时，漳州人以九龙江北、西两溪通舟楫，直汇汊河，入海通商。“富商巨贾，捐亿万，驾艨艟，植参天之高桅，悬迷日之大篷，约千寻之修缆”，载货到东、西洋各国贸易。境内多丘陵沟壑、高山急流，海上又风云莫测，故有“行船、走马三分命”的俗语。但漳州居民素有开拓进取精神，一有机会他们就背起行囊，勇敢地闯向外面的世界。
远行序事
择日 旧时出远门，先依“皇历”择定启程日期，向祖宗和神明祷告问卜，祈求保佑行旅平安顺遂。俗谚云：“七不出，八不归，初一、十五不来往。”忌农历初一、十五出门；农历逢七日不出门，逢八日不入门。正月要过初五方能出门。
旧时，出远门之前要洗手净身，祭拜祖先神明，求得香灰，出门时随身带走，以求护身。到了外地的住处将其供奉起来，按时礼拜以保平安。为防止到异地后水土不服，从家里带少许米和少许水装在瓶中带走，到目的地后，混入客居地的水和米中，俗以为这样就能适应当地的水土，保证身体健康。也有人出门带一点米和盐，认为“盐米”能保平安。
送别 亲人要出远门那一天，家里和亲友会煮甜线面、鸡蛋为其饯行。行客也要回赠红糖以示不忘家人亲友的厚意。
归来 出外归来，家人在门口烧一把干草让其跨过或放一串鞭炮表示庆贺。进门时家中要点上红烛，煮甜线面和鸡蛋给归者吃。归者首先要向长辈请安，祭告祖宗，然后登门向亲友致谢并赠送礼物。亲友往往回赠线面、猪脚、柑桔、蜜饯等礼品，或设宴接风洗尘，称为“下马”。带香灰出外的人归来后要到原寺庙答谢，还愿。
旧时番客(华侨)从海外归来，为表示自己不忘本，多脚着草鞋走进家门。亲友同样为其接风洗尘，称为“脱草鞋”。华侨则逐一回赠从海外带回的礼品，其中以送针线最为诚挚，寓意穿针引线，牵来带去，情谊绵长。
从外出远门到归家不能刚好七天，因为七天是给死人“收灰”的日期，属办丧事的术语。
旅行禁忌
旧时，出门人脚穿草鞋，肩背包袱、雨伞，自认“出门人矮三分”，又相信“路在嘴上”，所以在问路、过桥、摆渡、投宿时都要出语谦
和，凡事忍让。同时要注意人乡随俗，不违犯当地各种禁忌。
出门前忌与家人拌嘴。远行前忌洗脚，否则夏天会越走越热，冬天则越走越冷。
妇女不可单独出门，如果有事必须出门，富者以肩舆，贫者以布裹头，男子导以往，不自行。
出门乌鸦当头叫主凶，要马上返回。丈夫出门当天，妻子梳洗打扮会被视为生离死别之举。俗谚云“穷家富路”，出外忌讳吝啬，要舍得花钱，以免“在家千日好，出门一时难”。夜间走路不得回头，不得吹哨，听到别人叫喊，不得轻易应声，走夜路或山路时，同伴交谈不得互叫姓名。
路上投宿，要找店名比较吉利的客栈，不能住宿在死过人的房间，尤其忌讳住在曾有人上吊而死的房间。看见鬼影，要朝其吐口唾沫或撒泡尿。
上山、人林不得吹口哨，听到喜鹊叫是喜，可放心前行；听到乌鸦叫，要骂声“乌鸦狗齩(咬)”，并大口吐痰。路上遇到动物(路上鸟、路边鱼)不可捕捉，更不可食用；被鸟屎滴到身上，要拿瓦片或石头揩掉并抛向空中，口念吉利话以解晦气。看到蛇交尾要拔下一根自己的头发或扯掉衣服上一颗纽扣；遇见蛇脱壳，要立即脱下外衣，并说：“蛇老蛇脱壳，人老人归国”，才可逢凶化吉。
漳州旧时的规矩是：在狭路上应将安全好走的一边让给妇女和老弱病残者走，空身的给挑担的让路，挑轻担的让挑重担的，挑担的让扛抬的。
行旅之人喜结伴而行，以便彼此照应。旅居他乡异国的人也常结帮，以便互相帮助，组成同乡会、宗亲会，且多有会馆。出门人在外
一时生活无着，可到同乡会馆“浪帮”(投靠)，暂时解决食宿问题。
旧时，出门旅行的人以及脚夫、赶车人、汽车司机等，常随身带寺庙里的香灰、符咒或进香朝圣的香袋以“避邪”护身。
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