第1个回答 2022-12-20
亲亲您好，被公认天下三大行书：王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》，这三大行书都不是“正式的作品”，都是草稿。
可能正是因为“三大行书”都是草稿，所以书写时反而能够意随笔走，笔随意转，就是你的笔能够随你的心意在流转在流动。
要把书法写最好，必须达到笔随意转的层次，才能“我手写我心”，才可以将心情流露在笔画之中，“心中有神，下笔有鬼”，往往有意为之的创作，反倒写不出精品！
但有了技术，也不一定是艺术，就像现代人写书法的态度，就算技术够了，却不讲究文字内容，写字的时候和书写内容没有感应，当然也就很难有什么艺术而言。
颜真卿《郭家庙碑》
夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。爱作书契,政代结绳,删述侔功,神仙等妙,苟非达人上智,孰能玄鉴入神。但人心不同,诚如其面,由中发外,书亦云然。所以染翰之士,虽同法家,挥毫之际,各成体质。
这是明代万历年间的书法家项穆的论述，他清楚指明了写字的最本质的特性：什么样的人写什么样的字，即使经过严格训练，在写字的当下所表现出来，还是个人的特性！
从这个观点，我们才有办法理解，为啥王羲之是潇洒的，颜真卿是正气凛然的，而苏东坡又是多么旷达豁然于人世一时的荣辱。
王羲之《快雪时晴贴》
《兰亭序》：美的极致见证
在文学家眼中，魏晋是中国最“风流”的一个时代，在那个时代，政府、社会都动乱到极点，文学艺术的发展却灿烂无比。
魏晋之前，中国的文学与艺术都是依附政治和政权的歌功颂德上，到了魏晋，文学与艺术的“美的功能”才开始被当作严肃的目标追求，客观的社会条件是，魏晋时期开始把美当作一种独立的功能来追求和享受！
冯承素的《快雪时晴贴》
在文学中，刘义庆一部《世说新语》记载了那个时代600多人的言行，这是从来没有过的著作行书和内容，因此在此之前的传记，不是帝王就是名臣，也很少有生活的点滴，这样的记录为后世揭示了风流倜傥的文化现象。
书法验证了魏晋风流
然而，如果没有王羲之、王献之和王珣那一手流畅漂亮的的书法的话，千牛之后，我们将只能在文字的抽象描述中，去想象所谓魏晋风流究竟是什么样的境界，而那种想象必然十分的空洞与虚幻。
《兰亭序》太多奇妙的玄机
永和九年（公元353年），王羲之与诸名士在会稷山阴的兰亭“修禊”，以青瓷流觞饮酒，孙绰等26人当场赋诗37首记神，王羲之用鼠须笔在乌丝栏纸上起草，为这次聚会的诗作写序，文章不长，才325字，却有多次修改，据说王羲之因酒醒之后重写多次，却都不及原稿。
笔锋落处，直见姓名
酒后写字往往可得佳作，杜甫《饮中八仙歌》中的“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”诗句，可以让书写的状况更加灵动自由，而王羲之《兰亭序》的境界尤高，因为它根本就是一篇草稿，手到之处皆是当时全神贯注的心思意念，正是身心畅然，了无牵挂，于是笔锋落处，皆是直见性命的真情！
于是，《世说新语》所记载，像支道林，向秀的明理善言，卫玠、潘越的美貌风姿、阮籍、嵇康的特立独行，笑傲王侯，谢安、桓温的胸怀大略等等，整个时代所孕育出来的美感精神，都一点一滴地流泄在王羲之微醺的笔墨中，没有那样的时代，没有那样的坦荡放松的书写状态，王羲之的书法功力再深厚，更不可能写出《兰亭序》那样的作品。
奇妙的是，这样的状况，也同样发生在颜真卿身上，也可能曾经发生在苏东坡身上。
《祭侄文稿》的国仇家恨
代表颜真卿书法最高的，不是气势磅礴的《大唐中兴颂》，不是规矩严整《颜氏家庙碑》，而是《祭侄文稿》，也是一篇删改痕迹处处可见的草稿。
《颜氏家庙碑》
安禄山造反之后，颜杲卿任常山太守，城陷罹难，其幼子季明亦遭受杀害，颜真卿派长侄泉明前往认尸，仅得季明人首桂丧，颜真卿为文祭之，是为《祭侄文稿》。全稿以行楷写成，起收笔富篆意，正是颜真卿写字的习惯。在哀笔就下，《祭侄文稿》多见删改涂抹，斑斑墨渖尽是郁屈顿挫之情，与文中“天不悔祸，谁为荼毒”之句呼吸相应，千年后读之，视之，犹令人感到家国巨变、亲人惨逝之痛。
《寒食帖》的随意寄兴
年少不懂苏东坡，读懂方知真豁达者，唯苏子耳！
苏东坡的经历，波澜坎坷，真是有了《寒食帖》，才能让我们更能近距离了解苏东坡。
《寒食帖》看来不像草稿，写字的状态我们没有办法掌握，然而巧合的是，《寒食帖》也不会有意写来“流传后世”的作品；比起来苏东坡的其它书法作品，《寒食帖》书写随意性，恐怕笔一般朋友往来的信函还有随性，因为在苏东坡给朋友的信件，诗作唱和的书法中，都很少见字迹修改更动的，而《寒食帖》写在两张连起来的纸上，如《兰亭序》、《祭侄文稿》一样，有漏字加添、错字点去的情形，一样没有落款具名，只在诗后以略小的字写着“右黄州寒食二首”一行标识诗名，看来若非草稿，也只是苏东坡自己整理诗稿时誊录另纸的情形而已！
而正是如此这般的随意寄兴制作，才完全没有夸张和保留地流露出了苏东坡谪居黄州的诸多心情。
苏轼《职事帖》
《寒食帖》凝固了当年苏东坡的生命境界
苏东坡谪居黄州的第一年八月，他的乳母王氏卒于临皋亭，自己待罪于边陲，连生活都成问题，即使得友人之助得以躬耕自足，但心中苦楚，自是不言而喻。
《寒食帖》以一时的书写凝固了当年苏东坡的生命境界，诗还是那样的诗，字还是那样的字，心情就那样的心情，书法的神妙竟然又一次显露它的威力。
没有元丰二年的“乌台诗案”，苏东坡不会被流放到荒僻黄州，在那里的心情惨淡无比，何况他的乳母王氏也在黄州第一年八月过世，所谓“我生天地间，一蚁寄大磨”，人生至此无论如何是再也潇洒不起来了。
《寒食帖》
然而没有黄州就不会有苏东坡，也就不会有天下第一的《寒食帖》，人类历史中没有苏东坡，也少一种旷达的身影，人类文化上没有了《寒食帖》，也就少了一种经过苦难后而依然潇洒的泰然。
除了颜真卿的《祭侄文稿》，中国书法不曾有这样心手相应的最高成就，所有在《寒食帖》文中表达的心情，《寒食帖》的每一笔每一画都说到说尽了。
难怪北宋四大家，书法超绝，笔势惊人的黄庭坚在苏东坡“我书意造本无法”的点画中佩服的心服口服,也只能“应笑我于无佛处称尊也。”