1、是价值中立的。科学的价值中立也可以称为科学不受价值约束或无价值约束，科学与价值无关或与价值无涉。
实际上也是科学与道德无关论，科学与道德无关论这种观点以事实和价值作为划界的基础，认为科学涉及事实，道德涉及价值，两者之间毫不相干，既从"是"的原则推不出"应当"的原则，也就是从纯事实的描述性说明不能必然推导出应当做什么的标准或有关的道德准则，反之亦然。
史蒂文森表示，科学价值中性意指，科学不能使所有人类价值无效，也不支持特殊的价值，不管是好是坏。科学只能处理事实，而不处理价值；只能处理技巧，而不处理目标；只能处理目的的手段，而不处理目的本身。对后者的处理，是由社会决定的。
2、毫无疑问，科技研究是有其禁区的。科学技术的发展是一把双刃剑，在社会造福的同时，也给社会环境，社会伦理，道德等方面带来一定的冲击。其禁区主要是对社会伦理道德方面的影响。
随着科技研究的深入，特别是以器官移植和人工辅助生殖技术为代表的医疗技术、克隆技术为代表的生物技术、以计算机技术为代表的网络技术都在其各自领域里与传统的伦理、道德发生了冲突，并由此产生了许多伦理问题。
（1）人工授精、体外受精和无性繁殖等生殖技术，可能损害夫妻之间的感情，冷淡代际之间的亲情关系，打乱了传统的人伦道德关系。
（2）人工流产技术将会因为使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。
（3）克隆技术引发了诸如人的基因能否当商品进行交易等一系列伦理道德问题。
（4）网络技术的发展也伴随着虚无主义和无政府主义伦理观盛行，等等。
这些技术伦理成为技术伦理学的主要研究内容，有助于在变革传统伦理和道德观念的基础上，形成新的技术伦理，以便与技术发展相适应，促进技术的持续、健康发展。
3、科学技术的发展应该以人为本。当今科学技术发展迅猛，科学技术的进步改善人类的物质、文化生活。但是不能为了技术的超前而超前。事物的发展都是两面的。机器将人从繁杂的劳动内解放出来，但是却让人类丧失了原本的生存技能。
互联网的发展能够让人们看的更多、走的更远，但是却让人与人之间的少了份面对面的亲切与坦诚。所以科学技术的发展需要从二者之间找到一个严衡点。
扩展资料：
以克降技术作为讨论的论题来进行阐述。
克降技术发展至今，一直面临着科学技术与伦理、道德、社会、法律之间的争议。其中最重要的就是关于克隆技术在人类社会中的具体运用。
一个就是治疗性克隆技术，就用运用克隆技术，取出胚胎中的干细胞用于培育不同的胚胎组织甚至是器官，用于移植以治疗疾病。
第二个就是生殖性克隆技术，与治疗性克隆有着本质的不同，是指利用克隆技术大批量的培育新的人类个体。
前者是我国所倡导的，支持的。这是因为它利用了科学技术为我们人类创造了福祉，同时也尊重和保护人类社会的道德底线和伦理底线。而生殖性克隆破坏了人类社会最基本的伦理道德。会诱发伦理道德的颠覆、社会的混乱和乃至于人类的生存。