【读 音】bǎi fā bǎi zhòng
【英 语】every shot hits the target;never miss one's aim;to shoot with unfailing accuracy
【释 义】百：形容多；发：发射，也指射箭；中：正对上，恰恰合上。形容射箭或射击非常准，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，办事成功，决不落空。
【用 法】联合式；作谓语、定语、补语；形容射击技术高明。
【灯 谜】弼；神枪手
【近义词】弹无虚发、百步穿杨、百无一失
【反义词】无的放矢、百不一存
【同韵词】大瓠之用、学非所用、家弦户诵、废物利用、嵬然不动、厚生利用、血气未动、含悲茹痛、含冤抱痛、参伍错纵
【歇后语】靶场上的老黄忠——百发百中；瘌痢头上打苍蝇——百发百中； [1] 石头丢大海——百发百中。
【成语出处】
《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”
【释 义】养由基：春秋时楚国大夫（古官名），以善射出名。
这里面有很多道理的。
看你选择哪一个部分来分析。 一般来说取最后那个老头说的话来讲。
百发百中的人，后来会达不到这种效果是为什么呢？是因为不善休息。道理跟“工欲善其事，必先利其器”和“强弩之末，势不能穿鲁缟”的道理相同。
就是说要善于保养成功的条件。其次就是苏厉。
他想用这个道理说服武安君白起停止发动战争。可是苏厉没想清楚他的对手是谁？我们从苏厉劝说的历史来看，他劝说的目标大多数是粗鄙的统治者。
没几个是像白起这样的贵族却是行伍出身的人。也就是说没有充足的能力与头脑怎么能达到这种地位以至于威慑天下。
本来单纯的说百发百中的故事是没什么错的。但是苏厉用错了地方。
他的意思是劝白起，要想保存自己战无不胜的名声就要放弃攻打目前的战争。这一点可以说是班门弄斧了。
白起被称为“战神”。他怎么可能不知道怎样争取战争的胜利，他怎么可能会认为战争是追名逐利工具（一个称职的将军都应该明白的道理）。
这里面有很多道理的。看你选择哪一个部分来分析。
一般来说取最后那个老头说的话来讲。
百发百中的人，后来会达不到这种效果是为什么呢？是因为不善休息。道理跟“工欲善其事，必先利其器”和“强弩之末，势不能穿鲁缟”的道理相同。就是说要善于保养成功的条件。
其次就是苏厉。
他想用这个道理说服武安君白起停止发动战争。可是苏厉没想清楚他的对手是谁？我们从苏厉劝说的历史来看，他劝说的目标大多数是粗鄙的统治者。没几个是像白起这样的贵族却是行伍出身的人。也就是说没有充足的能力与头脑怎么能达到这种地位以至于威慑天下。
本来单纯的说百发百中的故事是没什么错的。但是苏厉用错了地方。他的意思是劝白起，要想保存自己战无不胜的名声就要放弃攻打目前的战争。这一点可以说是班门弄斧了。白起被称为“战神”。他怎么可能不知道怎样争取战争的胜利，他怎么可能会认为战争是追名逐利工具（一个称职的将军都应该明白的道理）。
百发百中 解释： 每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。
比喻做事有充分把握，绝不落空。 养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。
《左传》和《史记》都载有他的一些故事。例如： 有一次，晋厉公攻伐郑国。
楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。
战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。
结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。 在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。
养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。
养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常准确。 《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。
形容射箭技术的高明，因此叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加之（一寸一寸地增加距离），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”
“百发百中”这句成语，今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。
《战国策·西周策》
楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
释义 它与成语‘百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为本领非常高强。
故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说： “如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。” 原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说白起停止进攻，并给白起讲一个故事。苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事： 楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人， 练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。 养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧！” 说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂 上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。 在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采声雷动，潘虎也口服心服。 就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说： “喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭？” 那人平静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。 周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口有病，停止了向魏国的进攻。这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走.或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）（称王）者，未之有也. “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉.” 编辑本段译文 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样.察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的.但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻.咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑.有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下.凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以.只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦.” “不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）.密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）.按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满.百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了. “在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了.畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪.彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了.百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了（数：几）.认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了.七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事. “猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的.’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了.” 编辑本段段解 ·第一段：提出“民不加多”的疑问 ·第二~四段：分析“民不加多”的原因 ·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施 通假字 1：则【无】望民之多于邻国也 .鸡豚狗彘（zhì）之畜，【无】失其时.【无】通“勿”或“毋”，不要. 2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白. 3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 . 4：【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过. 古今异义 1.【寡人】之于国也.【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词.今义：指形单影只之人） 2.【河】内【凶】.【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年.今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的.） 3.邻国之民不【加】少. 【加】：（古义：副词，更.今义：两个或两个以上的东西或数目合在一 起：增加 4.弃甲曳兵而【走】.【走】：（古义：逃跑.今义：行走） 5.【或】百步而后止.【或】：（古义：有的人.今义：表选择的连词，或许、也许） 6.是亦【走】也. 【走】：（古义：跑，逃跑.今义：行走） 7.不违农时，【谷】不可胜食.【谷】：（古义：粮食的统称.今义：谷子） 8.斧【斤】以时入山林.【斤】：（古义：斧头.今义：重量单位.） 9.是使民养生丧死无憾也.【养生】：（古义：供养活着的人.今义：保养身体.） 10.非我也，【兵】也.【兵】：（古义：兵器.今义：军队中最基层人员） 11.王无罪【岁】，斯天下之民至焉.【岁】：（古义：年成.今义：年） 一词多义 ·1.数 ①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、。