世界上有观世音菩萨存在?

Question

很多修佛人说佛教修心,认为观世音菩萨唯心造,意思是观音菩萨,阿弥陀佛,极乐世界在宇宙中根本不存在,以至反对把佛菩萨当神灵一样来供拜,烧香.那我说你是不敬,修佛读过<<地藏经>>的都知道有六道轮回存在,既然人死后不灭,有神识存在另一个空间,那你为什么不承认,观音菩萨等佛菩萨当年在世肉身去世(俗语)后也会有神识存在另一个空间?修佛强调O明心见性,心净现"佛",人人有佛性,人人都可以成佛菩萨O 没错,但你要清楚即使我们都成了佛,我们也不能说是佛祖,就像你上学时候,老师是甲,你后来成了老师,你不能说你就是老师甲,世间烧香祈求佛菩萨的灵验事又那么多.因此应在敬信有阿弥陀佛,观音菩萨存在另一个空间的前提下,明心见性,修佛,得佛力加持

Answer 1

这实际上涉及到佛菩萨的本来面目。

佛菩萨，并非如同凡夫一样有一个实实在在的个体——所以他说佛菩萨不存在，这是对的。

但另一方面，佛菩萨虽无自体，但是却有功用，也就是说你拜佛菩萨，祈祷佛菩萨，却能得到佛经中所说的效果

上面这两点，在凡夫的思维里面是很难理解的，即佛菩萨，既不是有，也不是无。是超越这种二元逻辑的。

其实这也如同《华严经》“普贤菩萨行愿品”中所说“诸佛以大悲心而为体”。而所谓的“大悲心”，也就是所谓的“无缘大悲”，也是“无自性，有功用”的。无自性，就是不存在一个个体叫做大悲心；有功用，就是这个不曾存在过的“大悲心”一直都在发挥作用。

佛菩萨以大悲心为体，同样的，从来找不到一个个体、对象是佛菩萨，但这个不存在的“佛菩萨”却一直在发挥作用，救度众生

这个人的错误之处，在于不仅否认了个体的佛菩萨（这是对的，确实没有一个实有的佛菩萨的个体），还否认了佛菩萨的功用（这就在根本上错了）

另外你说的佛菩萨就是神识，这也是不对的。神识实际上也是一个存在的个体，也就是所谓的“我执”，是无明的来源。佛菩萨并没有我执。也许跟你讲这些不大好……因为凡夫人的价值全部是建立在“我”上面的，如果连“我”都没有，那什么都没价值了，都没意义了，修行也没意义了——实际上并不是如此，但深入讨论下去，在这里不现实，对你讨论也不大现实，需要你真实修行，有些证地之后，才可能讨论清楚

Answer 2

观世音 阿弥陀 十方三世一切诸佛存在没错 但是你的话语里要明确一点 我们修佛之人不把佛菩萨当神灵拜 而是当人 烧香为了什么 是为了自己内心清净 供花代表什么 代表因 供水果 代表果 意思也就是说有信佛的因 必有成佛的果 而不是为了当神仙一样跪拜 以前释迦摩尼在世 我麽能对他进行跪拜供养 现在不在了 我们造一个雕像 为的就是表达一个敬意罢了

你说我们念诵他们的名号 观音能循声就苦 为什么 是因为观世音发了大愿 在一个我们念诵他们的名号也在念诵我们的自性 我们的自性与他们的原理相互关照了 这个感应就通了 所以才会有 还有 观世音 诸佛菩萨等等 没有存在另一个空间 我们所存在的任何空间都是 是一不二 的 无有分别 希望您能明白
阿弥陀佛 祝您吉祥 ————冬瓜

Answer 3

众生平等；
佛是觉悟的人；
人是未觉的佛；
拜佛供菩萨，一心向善，向智慧，自然有善力相助；
不提倡拜佛供菩萨，是说众生修行成长之路，主要靠自己，佛菩萨是助力，颠倒主次是很难提升的。
佛、菩萨是能量极大的实体，带着空性的实体，所谓实，非实非虚
众生可获其助力加持，众生名众生，非众生，非虚非实
佛、菩萨、众生本是一体

Answer 4

我们要坚持唯物主义观点，相信无神论，要崇尚人的力量！靠自己的智慧来创造美好生活！观音菩萨存在信佛者心中，只是一种精神寄托罢了！

Answer 5

南无阿弥陀佛，有的，菩萨时刻在我们身边，只是你没有感觉到罢了。