人知道“我是人”，而动物不知道他是什么动物就和山石花草一样，它们不知道生，也不知道死，它们只是凭着激素和神经系统的作用在完成着自然的代谢，人有自我，有灵魂，有意识。萨特认为，自我并不是所谓的原则与意识的统一，人之所以成为人，自我之所以成为自我是因为人同周遭世界之间的被割裂，“自我”本身不是 所以他把存在界定为“自为之在”和“自在之在”，人类作为“自为之在”能够把自己从环境中凸现出来，而动物，山石花草永远作为环境的一部分隐没。
?? 我们可以发现，人类的痛苦和动物的痛苦并不一样。当我们杀戮动物的时候，当我们宰割它们肌体的时候，它们发出的哀嚎、挣扎、痉挛是“痛苦”吗？当我们同样杀害一个人类的时候，他的痛苦更多的来自于内心，他知道“我要死了”，“我很痛苦”，“我要失去我的家人”，“我要失去我的一切了”。那么人类的痛苦和动物的痛苦又相同在哪里？动物只是在哀嚎、在痉挛、在挣扎，它丝毫不知道自己在痛苦，丝毫不知道自己要死，它根本不知道自己在干什么，在承受些什么，它们所反映出来的一切只是它那精巧至极、妙绝天工的肌体在外力的作用下发生相应的化学的物理的反应而已，一个东西只有他知道自己痛苦的时候他才能算作痛苦，只有他知道自己要死的时候他才能算做有死，没有意识的死亡只能算作生物反应，因为这种肌体的行动与衰亡在没有意识的参与中丧失了任何把自己和周遭环境区分开来的可能，没有任何标志明确它同它身下的土地、同包围它的空气、同它腹内的食物残渣有什么不同的。
?? 意识总是对某物的意识，但它也能反省的指向自身。而动物们和人类在意识结构上唯一的共同点是“前反思意识”，也就是无我的意识，动物在意识到某物的时候，它并没有意识到“我在意识某物”，它们的意识直接指向外部，没有“自我”、没有“灵魂”的参与。人类同周遭环境的区别和割裂就在于此，人类在前反思意识，当他意识到某物的时候，他知道“我在意识某物”。比如，一直羊看到草地，它的前反思意识指向外界，同时驱动着它低下身去吃草；而一个人类看到草地，会有声音告诉他，“我看到了一片草地”，这个过程中，反思意识带给了人类以自我。这就是人类和动物的根本不同所在。
?? 从这个角度上来讲，人以外的动物不能称之为“生命”，更恰当的应该称之为“生物”，它们是肌体，是一个极度精巧的系统，是天地造化的神奇，它们有着自我完善和信息回馈的生理机制，但是，它们没有生命，因为它们的存在和周遭是融为一体的，真正的生命自产生起和世界产生了割裂。
?? 而这个“割裂”，是人类一切痛苦，甚至死亡的终极命运的源泉。生物没有死亡，生物只有自身的演化，它们完全遵从着自然规律，它们是化学反应和物理现象。当人类在进化中逐渐醒觉，具备了“反思”这个能力以后，就发现了自己，或者说发现了自己的存在，他的意识投射不再仅仅指向外界，更能反观自身，反思意识产生了相应的“自我”，于是他发现了自己的生老病死，发现了自己的寒冷饥饿，更可怕的是他发现了自己没有同伴，空荡荡的世界上没有回应他的声音，就好像失乐园故事中的亚当和夏娃在被上帝逐出伊甸园后有了死一样，孤独、寒冷、饥饿纷至沓来。《圣经》是部伟大的哲学典籍，深刻而尖锐的指出了人类生存的困境。注定孤独，注定痛苦，注定要死，这是走出伊甸园的人类，或者说从“自在之在”走进“自为存在”的人类所承受的命运。动物虽生，但却没有“命运”，“命运”是独属于人类的，是人类出现在这个世界上，亚当和夏娃走出伊甸园的时候就降临在人类身上的枷锁。
从马克思哲学上说是劳动区分人和动物，从而产生了人类社会。
马克思主义的劳动是指劳动产生价值，不同于动物的行为。
从逻辑上讲人会思考，有理性，会约束自己。动物虽然也会思考，但是它们的行为服从自身的欲望。
人生过程的特点应该是认识吧。
在不同年龄段，我们都会认识自己，和这个世界。这个过程是漫长而延续的。
我们过几年回过头去看看自己，有时候觉得以前的自己比较幼稚就是这个道理。
根据哲学的说法,人的特性就是会思考.人分为三层,一层动物性,就是与动物一样吃喝拉撒,一层社会性,人在社会中扮演不同的角色,一层精神性,至今无人认识其本质,我认为这才是人的特性
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