但丁《神曲》的二重性及主题思想
恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人，这个评述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的关键。
《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。
其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。
第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。
第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。凡此种种，都表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。
《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。
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第1个回答 推荐于2016-03-15
但丁之前,中西欧绝大不分国家都还是四分五裂的封建领主社会,天主教教权处于绝对统治地位.人们书面上使用拉丁语,但是与各国内部使用的口语已经完全脱节拉丁语.但丁在写<神曲>的过程中使用了意大利佛洛隆萨的地方语,之后各国文学作品都有仿效他用地方语写作,导致了早期的英语.德语等拉丁语系分支的发展,导致了文艺复兴运动和中世纪欧洲神权的解体.他的文学作品用人文主义理念撼动了封建神学的柱石,开启了一个时代,间接促成了欧洲近代的国家王权兴起和资本主义早期的快速发展,所以他是中世纪最后一位诗人也是新时代第一位诗人本回答被网友采纳
第2个回答 2007-04-16
生平 少年时生活清苦，把全部精力倾注于学习，勤奋自修，多才多艺、学识渊博，在中古文化的各个领域都获得了精深的造诣，并广泛涉猎中古神学。但丁曾担任佛罗伦萨市最高行政会议行政官。他坚决维护共和政权，反对教皇干涉内政。1302年，但丁出使罗马，代表教皇和贵族利益的黑党夺取政权，以“贪污、反对教皇”的罪名革除他的公职 ，处以巨额罚款，他拒不认罪，被判处终身流放。
但丁度过了近20 年的流 放生活。他周游 各地，广泛接触到意大利动乱的现实和平民阶层困苦的生活，加深了对意大利面临的社会政治问题的认识。他断然拒绝佛罗伦萨统治者提出的要他宣誓忏悔，以取得赦免，重返家园的要求。因此，1315年，他又被缺席判处死刑。但丁晚年受斯卡拉大公和波伦塔伯爵的邀请，先后在维罗纳、拉文纳客居。
著作 但丁的处女作是抒情诗集《新生》，献给他少年时代爱慕的女子贝娅特丽丝。诗人抒发对贝娅特丽丝的纯真的爱，寄托诗人在她去世后的哀思。诗歌带有中古的宗教神秘色彩，但它表达了摆脱禁欲主义，渴求生活的情怀。诗歌清新自然，语言纯朴优美，开文艺复兴抒情诗的先河。
流放初期，但丁写了3 部著作。《飨宴》是意大利第一部用俗语写成的学术性论著。作者借注释自己的诗歌，传播古今科学文化知识，提供精神食粮。《论俗语》是最早一部关于语言学、诗律的著作。但丁对意大利语的历史发展作了精辟的论述，以严密的论证，批评中世纪推崇拉丁文的偏见，提出把俗语作为意大利文学、科学语言的见解。但丁还主张诗歌应当歌颂人的安全、爱情和美德。《论俗语》为意大利民族语言和文学语言的发展奠定了理论基础。在政治学著作《帝制论》中，他运用经院哲学的推理方法，指出人类社会的目的是使人能够充分发挥潜在的全部才能，享受尘世生活的幸福与和平。此书的重要意义在于，但丁第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教皇干涉政治的观点。书中又透露出对王权和开明君主的幻想。
《神曲》的写作始于放逐初年，完成于逝世前不久。长诗分地狱、炼狱、天堂3部，每部33歌，加上序曲，共100歌，计 14232 行。全诗采用中古文学特有的幻游形式，以诗人自己为主人公，描叙他35岁那年（1300），迷途于一个黑暗的森林， 3 只野兽迎面扑来，受贝娅特丽丝委托的古罗马诗人维吉尔前来营救，并引导他游历地狱和炼狱。地狱的形状像一个上宽下窄的大漏斗，共分9 层，罪人的灵魂按生前罪孽的大小，在深浅不同的层次接受不同的严酷刑罚。炼狱计 9层，生前犯有罪过，但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过，分别在那里忏悔罪过，洗涤灵魂。然后，他又在贝娅特丽丝的引导下游历天堂，经过九重天，来到上帝面前。
对宗教神学的严正批判，对教会僧侣腐败堕落的无情揭露，构成《神曲》的主旋律。作者痛斥上自教皇、主教，下至教士从事买卖圣职、敲诈勒索、图谋私利的勾当，“使世界陷入悲惨的境地”。他进一步否定当时占统治地位的神权政治和教会至上信条，认为教会和国家是分别照耀精神世界和尘世生活的两个太阳，应当各行其事，从而表达了新兴市民阶级摆脱中世纪宗教和神学束缚的愿望。
但丁在《神曲》中热情歌颂现世生活的价值。他强调以人为本，人赋有“自由意志”，这是上帝“最伟大的杰作”。人应当坚定地遵循理性，战胜一切艰难险阻，去创造自己的命运，建立英雄业绩。这同中世纪一切归于神的观念，同教会宣扬的来世主义、禁欲主义针锋相对。
对于中世纪的蒙昧主义，对于教会排斥古典文化的荒谬态度，但丁同样给予有力的批判。诗人赞美人的才能和智慧，呼吁发展文化，他以热忱的笔调，描叙古希腊传说中的英雄尤利西斯离开家庭，抛弃个人幸福，历尽千难万险，扬帆于天涯海角的事迹，并通过他指出，人“不能像走兽一般活着，应当追求美德和知识”。
但丁尖锐抨击封建统治者的残暴专横。他对意大利四分五裂，同室操戈，民不聊生的混乱现实深恶痛绝，诗人揭示出：横行不法的僧侣、教皇，和鲜廉寡耻的封建统治者是造成人民普遍贫困、国家日益衰落的根源。
但丁是新旧交替时期的伟大诗人。基督教神学观念、中世纪的偏见和世界观上的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现。《神曲》的结构建立在中古时期神秘的象征意义上，情节充满寓意。诗人歌颂现世生活，但又把它看作来世生活的准备。他批判教会至上，但又把神学置于信仰之上；他认为，人类在理性和哲学的指引下得以认识邪恶，但只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境。他谴责禁欲主义，但又把一对苦恋的青年保罗和弗兰齐斯嘉作为贪色的罪人，打入地狱接受惩戒。
《神曲》的伟大意义在于，它通过诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，以极其广阔的画面，反映出意大利从中世纪向近代世界过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对古今政治、哲学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不但在思想性方面达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑 ，而且是一部反映当时社会生活、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。
《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁擅长刻画物态，常常以通俗的比喻，丰富的想象，戏剧性的情节，描绘出种种惊心动魄的、神奇的景象，勾画出人物外形的和性格的鲜明特征。在诗人的笔下，地狱里形形色色的妖魔鬼怪，如判官冥罗斯，三个狗头的恶犬猞拜罗，狄司城的复仇女神，灰树林的妖鸟，长着三副不同颜色的脸孔、三对翅膀的地狱王，着墨不多，但形象逼真，栩栩如生。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，不像中古文学作品中那样模糊不清，虚无缥缈，而是结构严谨，层次清晰，具有立体感。在描绘不同的境界时，诗人采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调幽凄、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色调恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，色调灿烂 、光明；在多层次、多色彩的描绘中，诗人深邃、抽象的哲学、神学观点，得到了形象的表述。
在语言上，但丁摒弃中古文学作品使用的拉丁文，用意大利俗语写作，并采用以民间诗歌中流行的一种格律为基础的三韵句，这对丰富、提炼意大利文学语言，促进意大利民族语言的统一，起了重要作用。这些都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式来表现新时代的思想内容。
《神曲》 原名《喜剧》，后人为了 表示对诗 人的崇敬，给这部作品冠以“神”字，即《神圣的喜剧》，中译本通称《神曲》。
但丁度过了近20 年的流 放生活。他周游 各地，广泛接触到意大利动乱的现实和平民阶层困苦的生活，加深了对意大利面临的社会政治问题的认识。他断然拒绝佛罗伦萨统治者提出的要他宣誓忏悔，以取得赦免，重返家园的要求。因此，1315年，他又被缺席判处死刑。但丁晚年受斯卡拉大公和波伦塔伯爵的邀请，先后在维罗纳、拉文纳客居。
著作 但丁的处女作是抒情诗集《新生》，献给他少年时代爱慕的女子贝娅特丽丝。诗人抒发对贝娅特丽丝的纯真的爱，寄托诗人在她去世后的哀思。诗歌带有中古的宗教神秘色彩，但它表达了摆脱禁欲主义，渴求生活的情怀。诗歌清新自然，语言纯朴优美，开文艺复兴抒情诗的先河。
流放初期，但丁写了3 部著作。《飨宴》是意大利第一部用俗语写成的学术性论著。作者借注释自己的诗歌，传播古今科学文化知识，提供精神食粮。《论俗语》是最早一部关于语言学、诗律的著作。但丁对意大利语的历史发展作了精辟的论述，以严密的论证，批评中世纪推崇拉丁文的偏见，提出把俗语作为意大利文学、科学语言的见解。但丁还主张诗歌应当歌颂人的安全、爱情和美德。《论俗语》为意大利民族语言和文学语言的发展奠定了理论基础。在政治学著作《帝制论》中，他运用经院哲学的推理方法，指出人类社会的目的是使人能够充分发挥潜在的全部才能，享受尘世生活的幸福与和平。此书的重要意义在于，但丁第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教皇干涉政治的观点。书中又透露出对王权和开明君主的幻想。
《神曲》的写作始于放逐初年，完成于逝世前不久。长诗分地狱、炼狱、天堂3部，每部33歌，加上序曲，共100歌，计 14232 行。全诗采用中古文学特有的幻游形式，以诗人自己为主人公，描叙他35岁那年（1300），迷途于一个黑暗的森林， 3 只野兽迎面扑来，受贝娅特丽丝委托的古罗马诗人维吉尔前来营救，并引导他游历地狱和炼狱。地狱的形状像一个上宽下窄的大漏斗，共分9 层，罪人的灵魂按生前罪孽的大小，在深浅不同的层次接受不同的严酷刑罚。炼狱计 9层，生前犯有罪过，但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过，分别在那里忏悔罪过，洗涤灵魂。然后，他又在贝娅特丽丝的引导下游历天堂，经过九重天，来到上帝面前。
对宗教神学的严正批判，对教会僧侣腐败堕落的无情揭露，构成《神曲》的主旋律。作者痛斥上自教皇、主教，下至教士从事买卖圣职、敲诈勒索、图谋私利的勾当，“使世界陷入悲惨的境地”。他进一步否定当时占统治地位的神权政治和教会至上信条，认为教会和国家是分别照耀精神世界和尘世生活的两个太阳，应当各行其事，从而表达了新兴市民阶级摆脱中世纪宗教和神学束缚的愿望。
但丁在《神曲》中热情歌颂现世生活的价值。他强调以人为本，人赋有“自由意志”，这是上帝“最伟大的杰作”。人应当坚定地遵循理性，战胜一切艰难险阻，去创造自己的命运，建立英雄业绩。这同中世纪一切归于神的观念，同教会宣扬的来世主义、禁欲主义针锋相对。
对于中世纪的蒙昧主义，对于教会排斥古典文化的荒谬态度，但丁同样给予有力的批判。诗人赞美人的才能和智慧，呼吁发展文化，他以热忱的笔调，描叙古希腊传说中的英雄尤利西斯离开家庭，抛弃个人幸福，历尽千难万险，扬帆于天涯海角的事迹，并通过他指出，人“不能像走兽一般活着，应当追求美德和知识”。
但丁尖锐抨击封建统治者的残暴专横。他对意大利四分五裂，同室操戈，民不聊生的混乱现实深恶痛绝，诗人揭示出：横行不法的僧侣、教皇，和鲜廉寡耻的封建统治者是造成人民普遍贫困、国家日益衰落的根源。
但丁是新旧交替时期的伟大诗人。基督教神学观念、中世纪的偏见和世界观上的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现。《神曲》的结构建立在中古时期神秘的象征意义上，情节充满寓意。诗人歌颂现世生活，但又把它看作来世生活的准备。他批判教会至上，但又把神学置于信仰之上；他认为，人类在理性和哲学的指引下得以认识邪恶，但只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境。他谴责禁欲主义，但又把一对苦恋的青年保罗和弗兰齐斯嘉作为贪色的罪人，打入地狱接受惩戒。
《神曲》的伟大意义在于，它通过诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，以极其广阔的画面，反映出意大利从中世纪向近代世界过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对古今政治、哲学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不但在思想性方面达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑 ，而且是一部反映当时社会生活、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。
《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁擅长刻画物态，常常以通俗的比喻，丰富的想象，戏剧性的情节，描绘出种种惊心动魄的、神奇的景象，勾画出人物外形的和性格的鲜明特征。在诗人的笔下，地狱里形形色色的妖魔鬼怪，如判官冥罗斯，三个狗头的恶犬猞拜罗，狄司城的复仇女神，灰树林的妖鸟，长着三副不同颜色的脸孔、三对翅膀的地狱王，着墨不多，但形象逼真，栩栩如生。
但丁描写的地狱、炼狱和天堂，不像中古文学作品中那样模糊不清，虚无缥缈，而是结构严谨，层次清晰，具有立体感。在描绘不同的境界时，诗人采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调幽凄、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色调恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，色调灿烂 、光明；在多层次、多色彩的描绘中，诗人深邃、抽象的哲学、神学观点，得到了形象的表述。
在语言上，但丁摒弃中古文学作品使用的拉丁文，用意大利俗语写作，并采用以民间诗歌中流行的一种格律为基础的三韵句，这对丰富、提炼意大利文学语言，促进意大利民族语言的统一，起了重要作用。这些都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式来表现新时代的思想内容。
《神曲》 原名《喜剧》，后人为了 表示对诗 人的崇敬，给这部作品冠以“神”字，即《神圣的喜剧》，中译本通称《神曲》。
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