佛法中有天眼通与宿命通。等于承认有前世和来世。但正信佛教中又否认了灵魂的存在。那轮回的本体是什么？

Question

如果有轮回的本体，那本体之所以称为“本体”，肯定就有一个不变的东西存在。
就好像我们人，从小到大，虽然一直在变，这一刻的我不是上一刻的我，但总有个不变的东西存在，使得我就是我。这个东西就是DNA。从小到大不会变的。
那在精神层面是否也有不变的东西呢？虽然我们的念头一波接着一波，但总有不变的那个“存在”才行吧，否则怎么能说这个是我的念头呢？这个不变的存在是不能依赖肉体的，否则肉体死去，这个存在就没有了。这也不是究竟。
第一次提问，我的财富也不多。请各位指导一下。谢谢。
有本体的轮回观念就像是用线穿着珍珠，珍珠代表每一世，而线就代表了轮回的本体。
没有本体的轮回观念就像是一柱垒起来的骰子，骰子和骰子之间的关系，就是因缘关系，上面的骰子因为下面的骰子存在而存在。
但在《释迦摩尼传》中，‘第廿一章 成就无上正觉的佛陀’中描述“在这个时候，太子已经能够知道久远以来的自己，生在些甚么地方，叫过些甚么名字，作过些甚么事情”，其中提到的“久远以来的自己”不是那个轮回的本体吗?
注：正信佛教中又否认了灵魂的存在 来源于圣严法师的《正信的佛教》的这一小节'佛教相信灵魂的实在吗?'
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7582923.html

Answer 1

1。明心见性，那个不生不灭，不垢不净，不增不减的那个“本体”。
2。心物一元 若能转物 即同如来
3。心 佛 众生三无差别。
4。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别不能证得。

我没搞清楚天眼通和前世来世有什么关系……宿命通就足够了阿，五眼六通……其中漏尽通是圣人独有的神通，也就是脱离了轮回。剩下的像外道啦鬼神啦什么的都会神通的，但没漏尽通。

5。迷了就是众生，就执着个灵魂为自己去搞六道轮回。 悟了就是佛了。八识中的阿赖耶识如果不迷了，就转成大圆镜智。
6。你的自性……虚空和你的自性相比，就像一片云点在太清里一样。

佛法是生命科学的实践，他是一个实践，不是用来讲的搞理论的，是讲究实证的哦……

7。罗汉了分段生死，一些阶位的菩萨还存在变易生死
8。观十二因缘法。

以下选自南师怀瑾开示：
心”在哪里？

简单一个答案：无所不在！它不住在我们身上，也离不开这个身体，我们叫做唯心，是人的思想、智慧有限。以人的这个生命来讲，佛法是找这个“心”。这个“心”有三种作用：学理上，叫它做“体”，是“心”的那个原来、那个原始的功能；在学识上，叫它做“用”，它的作用，就我们人来讲，是能够感觉、能够思想；“相”，它的现象，就是心理学所讲的心态。心的作用就是会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢。体、相、用，这是站在人的立场来讲。站在宇宙万有的立场，也叫体、相、用，那就不同啊！什么是“体”呢？尽虚空、遍法界整个宇宙所有的东西，都是全体唯心的功能。

它的 “用”呢？是有了太阳、有了地球，地球上还有万物。有太阳、有月亮、有地球、有动物、有人、有细菌等等，都是其“体”起来的作用。它的“相”呢？它的现象呢？是太阳、月亮、地球、各种星星、各种电能、各种气流、各种现象，都是它的“相”，都是这个“心”的作用，这是就宇宙的立场来讲。以修道的立场来说，我们成了道、成了佛的圣人，一切圣贤( 这是中国的讲法，成佛、成仙、成菩萨都叫做圣人、贤人，所以《金刚经》上用“一切圣贤”包括了一切佛、一切菩萨，很多很多 )，这些佛菩萨之所以能够成为佛菩萨，因为他悟道了，智慧的悟道，得到这个道的“体”。

所谓“明心见性”，是见到道的本体、它的空相。“空”不是没有，也不能说它有，这个问题我们在这里不多讲。他因为见到道体，所以成为圣贤。这种圣贤、诸佛菩萨，他的“用”呢？也是道体发出来的功能，( 但 )和人的“用”不同；等于我们大家坐在这里，我们有个胴体，所有人都有这个肉体，都靠父母结合、怀胎变化出这个身体，大家都相同，有血、有肉、有神经、有骨头、有细胞，这个“体”相同。“相”呢？每个人的“相”不一样。作用呢？大家的作用也不一样，有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人小气、有些人爱生多心病、有些人糊里糊涂，他的“相”、“用”都不一样。诸佛菩萨悟道那个道体是一样，智慧成就，他自己的修持跟他的作用，他的“相”跟他的 “用”，各人不同，个个圣贤不同，所以西方阿弥陀佛有他不同的“相”、有他不同的愿力，这个愿力就是他的作用！他成佛修持的路线、目标不同，不同在哪里？他的作用不同。

看了您的问题末学突然觉得近来太放逸了，末学没有什么境界与修行，也就是会把别人的珍宝拿过来欣赏欣赏……惭愧……希望以上的语句能帮到您一星半点，感激不尽.

Answer 2

南无本师佛！南无本师佛！南无本师佛！
南无文殊菩萨！南无文殊菩萨！南无文殊菩萨！
南无准提菩萨！南无准提菩萨！南无准提菩萨！
南无十方三世一切佛！
愿弟承佛威神能让此众生听我所说心生欢喜，得大利益！

首先我揣测楼主现在还没有正式皈依我佛，也就是没有接受过三皈依的仪式，也没有三皈依的实质和皈依体！

但楼主宿世善根积累的很深，并且和我有缘，我特为楼主宣说，但请楼主一定仔细听好。

要知道你思考这个问题，在当今社会是很少有人能思考这个生命的最终意义这个问题的。这个时代的人被五欲六尘蒙蔽了。没有人想这个东西，都在忙着造作恶业难以回后。

但你却思考这个问题，那么明确说你思维这个问题是个不正常的现象，这个思维不是这一世开始的。是你过去生中积累的智慧。

那么假设你不用佛法，也没有接触这个佛法。我估计靠你个人的力量要想通这个问题比较难，但在佛未出世的地方也是有人能自己悟出的。

那么佛慈悲这个宇宙中，苦念这个问题的众生。因为他们真正发问了，但是没人能解答，所以很苦恼。所以佛就化现种种身，来宣说解答这个问题。

那么我们现在来看本题！

我就以你的例子给你解释。念珠+绳子=佛珠。但这是世间的说法，其实他就是那么一个东西。那么我们用一个珠子比喻人的一世，那么从这一世入下一世，就需要有一个推动力，这个推动力就是佛说的轮回死主，我执！人认为他只能看见这一个见珠。

那么这个绳子就是我执。你如果不放下我执你就不能脱离六道。就在里面打转转。凡夫只能看见一个珠子，声闻可以看见前后的各各珠子，但逃不出六道轮回。阿罗汉可以看见佛珠以外的东西，已经脱离轮回。

那么真正的本体是什么？是全部，从法身上说，是包括珠子在内的一切！统统全部！不是片面的某一部分。

人判断事物都是加上自己的主观判断的，并都认为自己的正确的。这个主观的判断就是轮回的根本。

你追求本体。那么这个本性就是佛说的本性。本性不变。假设灵魂神识，我识。就是佛珠的那根线，但这个线是根本吗？是不变的吗？

要有人挥刀破轮回，告诉你这个线也是假的！一刀之后线成两段，珠子满地。那么你所谓之前的佛珠手链又是什么呢？

正如看天上云一会是匹马一会是只牛。这个云就是云，是你自己判定的。我用珠子，绳子一串你就说这是念珠。那么不念佛的人就认为是手链嘛。念佛的才认为是念珠。宝石商人认为是个宝石品。科学家认为是个原石。

不同人看出的不同，所以认为自己是正确的。这个能够去判的就叫妄念。但问题他这个妄念要有个基础，什么基础就是他必须要先看见那个东西。比如你眼睛不好，远远的过来个东西，我问你这是啥东西？你说不知道，太远了我看不清，但是虽然看不清，你还是知道还是能看到有个东西过来。这个能看见东西的东西就是你不变的本体。

等到看清楚了就产生妄念了，这是马，这是牛，然后再近一点看看又不是了，再看看又变化了。这就是分别起作用了。然后一旦你定死一样东西，就是你明明看错了，却以为自己看正确了。把毒药当补药吃。结果吃了肚子痛，然后你不找自己原因，就会产生怨恨，我明明吃的补药啊，我怎么越吃越不好了？这卖药的家伙太坏了。
其实人家是卖老鼠药的，你非当补药买来。你自己的问题。
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dna也不是本体，你学化学dna还有其他东西组成的。最后什么都没有。空的。最后就是细微的波动。这个波动就是佛说的妄念。所以佛说的妄念范畴很大的。如果你看量子力学，这里有一个观察者，如果你去观察他，她就会存在，你不去观察他就不存在。科学现在其实已经验证到很多佛学的理论边缘了。比如量子力学，相对论。

佛的理论说一切的东西由心生，这个心不是心脏，也不是你的思想。思想是六识。眼，耳，鼻，舌，身。意。这只是六识。这个六识构成了你全部的体验。但其中要加上一个我执，第七识。第七识就是分辨，从客观角度你是分子原子组成的，那么一切都是一个虚空中的不确定的东西。但你七识会分辨，将六识捕捉到的东西去分辨，哦这个是我的手，这个是我的头。

这里举个例子假设你有个木头人，结果手坏了你替他换掉一只手。然后脚也坏了你又换只新脚，最后四肢，身体，头都换光了。那么这个木头人还是原来的木头人吗？那么我再拿你丢弃的四肢和身体，头颅，再做一个木头人。这样就出现两个木头人的。这两个木头人究竟哪一个是本体呢？？？

这就是七识的分辨，但是佛说这个七识还不是本体！真正的本题是八识。这个八识就是一切！就是世间万物。所以法身是无量大，无量广，包括一切。太阳，月亮，万物都是你八识里的显现。但这个显现包括两个部分，一个是你察觉的，还有一个是不察觉的。比如你见到一个陌生人，然后你第一次见，但你第一次见不代表没见之前他就不存在的。这个八识包括的现在过去未来。统统包括。但是因为七识是有分辨的，他只拿自己喜欢的东西，比如人类通常进入酒馆的是固定一批人，喝茶水的又是另一批人。随喜好分成很多类人，那么一类人是反复进同样的地方。所以人也是这样，普通的凡夫就是专门搜索自己八识中喜欢的东西并强化他。

这就导致了各人果报不同，其实好的境界，坏的境界，都是你八识的作用。但你去分辨产生了烦恼。

一切本来如是，正常如是，万法都这样，没有分别。这就是正常的境界，本来的境界。

阿弥陀佛！本人水平有限，只能尽力说明，言中多有错漏，若有偏失请大家分析参考。不可全信。仅供参考！本回答被提问者采纳

Answer 3

佛家有五眼六通，五眼指的是肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，六通指的是眼通，耳通，心通，命通，神境通，漏尽通。肉眼就是普通人的眼睛，但又有不同，指的是目光明澈能见一切细微，天眼跟肉眼不同，它是三维的，三维你明白吧？天眼不仅能见眼前的世界，还能见极远与极近，修炼到极处，只要世上存在的都能看见，不论它在何处。慧眼跟天眼又不同，它在三维空间又加了一维时间，能见过去和未来，但是慧眼见过去和未来却看不穿因果，因此不能改变什么。而法眼则高明了一步，俗话说法眼如炬，能照一切无明，也能因势利导扭转乾坤。这些都是眼通，那么六通之中的耳通你也应该能明白了。心通也叫他心通，指能够窥知人心。至于命通那就是迷信的说法了，佛教有轮回转世之说，命通能知宿命，和慧眼差不多但也有区别，慧眼强调能知过去未来，命通强调因果循环
至于轮回的本体到底是什么，我也很难回答，劣者修行不足，境界未到，尚未顿悟，你还是问问其他佛友吧

Answer 4

佛教有中阴身的说法，相当于俗世所说的灵魂，
但是中阴身也是一种生命，是轮回中的一个过程，如果你非要找出一个本体的话，应该是佛所说的第八识，因为第八识是轮回的各阶段中都存在的东西，也从来不会消失，
而非什么DNA啊，DNA也是可以继续细分的，早就被科学家研究出来了，
至于你说的一波一波的念头还有认识自我的念头，这本身就是因为被无明所惑而导致的，
如果你要问为什么，那我只能劝你去把最基本的几本经书读了再来讨论，不然说什么都没有研究的意义，一定要自己读啊，不要看什么这个法师说金刚经，那个法师说什么经，就比如你说的那个《释迦摩尼传》，既不是佛的经，也不是菩萨的论，这样的东东本身就不是佛教教义，
写这本书的人自己觉悟了吗？没有 把？既然他自己都没觉悟，拿什么去教导他人呢？
你非要找什么永恒的灵魂？那我劝你不要学佛，不妨去做做道士吧，他们喜欢这调调

Answer 5

六道轮回是无名烦恼迷惑产生的。
幻想、依赖、逃避，只会让人陷入更深的痛！！！
现在的社会发展还是生活节奏快，相应的影响我们的无形因果也在无时不刻的干扰着我们的行为和思想，当下的人们不如以前的人朴实和善良，邪恶的力量和念头在与日俱增，所以现在只念经的话解决不了大问题，而且人潮人海中在现在的社会环境中也没用几个可以把心静下来念经念出效果的，所以现在修行千万不能脱离了实际生活，哪里最乱哪里修，让更多的人脱离苦海！
人世间种种发生的一切，让人不快乐、不自在、烦恼都是因果造成的，要明白人生真相，学习与时俱进的方法，然后具备发现问题解决问题的能力！修行就是求理悟真的过程，理论附于实践才能得到真理！道法自然，法无定法！
当下乱学佛人多真修人少，若真有心学佛造福众生，要正信非迷信！