君子不器，是为不争;君子不争，视为无器什么意思

Question

如题所述

Answer 1

"君子不器，是为不争"是指一个真正的君子已经达到了圆融善美的境界，不会只拘泥于一方面的作用或能力，这是一种茕茕孑立与他人不争的心境。

“君子不争，视为无器"是指一个品格高尚的人不与他人争名夺利，不会沦为别人的棋子，这是一种不局限于自己的世界里的境界。

君子不器

1，君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。

2，君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

参考资料

zn.百度百科[引用时间2017-12-20]

Answer 2

通达事物圆融善美境界的这种人,已然让事物的状态达到了无以复加的圆融善美的地步,这种人以这种状态的面貌出现,就是让事物的状态到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步.通达事物圆融善美境界的这种人,让事物到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步,这种人以这种状态的面貌出现,就是让事物的状态到了无以复加的圆融善美的地步.这两段话里的君子,讲的都是通达自然天地义理的人,即俗谓的圣贤是也.中国古代是把圣贤、君子、天地人等等,说成是对於自然天地义理通达的人,即才德兼备谓之.不,在这里的义理不是没有或缺乏的意思.不跟无的意思互通,互训,表示是无以复加的多,极至、倍崇的义理.这里的中国文字不或无训天、一、盛实或大等等.在这里全部没有否定的意思.当然,在中国的文字里,不或无等等好像是否定的这类名词,也从来都没有否定的意思.我们都是乱用中国的文字.争跟不或无是同义词,通止、善或天等等境界.器通形,通成.在自然天地的义理里,即理、事物或礼.在中国古时,礼都是以器或物的方式出现,因而牺牲或礼器等等东西,讲的意思都是指自然天地义理.即已然通天达礼,跟天地是一体了.因为贴心,在心里有了自然天地,把跟天地等同的东西都端出来了,成就了天地.是之,表现了诚敬和心意.“君子不器,是为不争.君子不争,是为无器”这段文字,富有教化的意义,也具有知识的意义.但要把中国文字真正学好,意义才会出现。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

通达事物圆融善美境界的这种人,已然让事物的状态达到了无以复加的圆融善美的地步,这种人以这种状态的面貌出现,就是让事物的状态到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步.通达事物圆融善美境界的这种人,让事物到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步,这种人以这种状态的面貌出现,就是让事物的状态到了无以复加的圆融善美的地步

出自《老子》