古人看云识天气。
千百年来，我国劳动人民在生产实践中根据云的形状、来向、移速、厚薄、颜色等的变化，总结了丰富的“看云识天气”的经验，并将这些经验编成谚语。
1、天上钩钩云，地下雨淋淋：
钩钩云气象上叫做钩卷云，它一般出现在暖锋面和低压的前面，钩卷云出现，说明暖锋面或低压即将到来，是下雨的先兆。但是，雨后或冬季出现的钩钩云，则会连续出现晴天或霜冻，所以又有“钩钩云消散，晴天多干旱”，“冬钩云，晒起尘”的谚语。
2、炮台云，雨淋淋：
炮台云指堡状高积云或堡状层积云，多出现在低压槽前，表示空气不稳定，一般隔8—10小时左右有雷雨降临。
3、云交云，雨淋淋：
云交云指上下云层移动方向不一致，也就是说云所处高度的风向不一致，常发生在锋面或低压附近，所以预示有雨，有时云与地面风向相反，则有“逆风行云，天要变”的说法。
4、江猪过河，大雨滂沱：
江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有像江猪的云飘过“银河”，也是有雨的先兆。
5、云往东，刮阵风；云往西，披蓑衣：
这里所指的云，是低压区里的低云。低压是自西向东的(实际上往往是自西南向东北移动)。云往西，说明该地处于低压前部，本地将因低压移来而降雨；云往东，说明低压已经移过本地，本地处于低压后部，天气即将转晴，转晴之前常常要刮一阵风。
6、天上灰布悬，雨丝定连绵：灰布云指雨层云，大多由高层云降低加厚蜕变而成，范围很大、很厚，云中水汽充足，常产生连续性降水。
7、云往东，车马通； 云往南，水涨潭；云往西，披蓑衣；云往北，好晒麦：
根据云的移动方向来预测阴晴，云向东、向北移动，预示着天气晴好；云向西、向南移动，预示着会有雨来临。云的移动方向，一般表示它所在高度的风向。这一谚语说明的是云在低压内不同部位的分布情况。它适用于密布全天、低而移动较快的云。
8、棉花云，雨快临：
棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。
9、西北天开锁，明朝大太阳：
指阴雨天时，西北方向云层裂开，露出一块蓝天，称“天开锁”。这说明本地已处在阴雨天气系统后部，随着阴雨系统东移，本地将雨止云消，天气转好。
10、乌云接落日，不落今日落明日：
指太阳落山时，西方地平线下升起一朵城墙似的乌云接住太阳，说明乌云东移，西边阴雨天气正在移来，将要下雨。一般来说，如接中云，则当夜有雨；如接高云，则第二天有雨。但如西边的乌云呈条块状或断开，或本地原来就多云，那就不是未来有雨的征兆了。
参考资料来源：百度百科-看云识天气
1、清晨，太阳末出之前，看东方黑云，如鸡头、龙头、旗帜、山峰、车马、星罗，如鱼、如蛇、如灵芝、如牡丹，或紫黑气贯穿，或在日上下者，主当日有雨，多在13～17时。
2、夜晚，看月亮颜色，或青或红，主次日有雷雨。月亮周围有白云结成圆光，或大如车轮者（月晕），主来日大风。所谓"日晕则雨、月晕则风，何方有缺、何方有风"。又日"月晕而风，础润而雨"，础润者，即柱脚石是有水珠渗出，主不日有雨。结合现代情况有人总结出"暴热生风、管润生雨"，即：突然暴热数天，一两日必有大风，自来水管管道上面有水珠渗出，擦去后仍渗出者，主一两日内有雨。
3、星光闪烁，必定风作。白云遮住北斗星的2～4小时。"天公作变，水面生靛"，夏日水底生苔、水作靛青色，主有暴雨。水有泥腥味或有香味时，主雨水将至。下雨时，泥腥味甚浓者，一二日内难晴。
4、阴历正月初七、初八，北风必定发。阴历二月初三、三月清明、四月夏至、六月十二日主阴天或雨天。
5、云向东，刮黄风；云向南，雨漂船;云向西，水滴滴；云向北，晒干麦。东风虽主降雨，然在黄梅时节，大伏之中，刮东风则天晴，秋日吹北风每每降雨，但秋夜吹北风则主天气晴朗。追问
书名是 ？
追答初中看的，叫《自然之谜》。具体的内容我记不清楚了，里面有说这方面的，我就上网找了一下，网上说的和我看得差不多就发给你了。想看书的话可以去书店找找。
本回答被提问者采纳在我国最早的诗歌总集《诗经》中，记录了古人们的看天经验。《诗经》中《邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。……北风其喈，雨雪其霏。……”雱，雨雪盛大；喈，风疾。霏，雨雪纷飞。意思是说寒冷北风吹到、风大，带来的雨雪也大。
经验是古人进行天气预报的主要依据。远在汉代，就已经有利用琴弦感应湿度的原理预测晴雨的事例了。元末明初娄元礼在《田家五行》一书中也说：如果质量很好的干洁弦线忽然自动变松宽了，那是因为琴床潮湿的缘故；出现这种现象，预示着天将阴雨。他还谈到，琴瑟的弦线所产生的音调如果调不好，也预兆有阴雨天气，这也是合乎科学道理的。
时光悠悠过了几千年，天气预报并没有成为一门系统性的实证科学，但是人们对天气现象的认识在深入。其间，宋朝科学家沈括在《梦溪笔谈》中，记录了公元1076年某一县城发生龙卷风的情况，是东亚关于龙卷风方面的最早记录，他阐述了彩虹形成的原因，记载了“球形闪电”。《梦溪笔谈》也记录了沈括成功预报降雨的个例。
明朝郑和下西洋反映了古人对天气认识的加深，他在航行中开始主动利用风能。
时光回溯到三百多年前，我国才出现了连续的气象记录和专门从事气象工作的部门——“钦天监”。钦天监设立于清康熙十六年，即1677年，类似现在的政府气象部门。他们统一制作了测雨器，并且令直隶地区（相当于今天的省），逐日记录晴雨，观测雨、雪、风、雷等天气现象。这是中国历史上第一个地面气象观测网。靠这个观测网，京都（即北京）积累了从清雍正二年（1724年）至清光绪二十九年（1903年），连续180年的观测记录——《晴雨录》。这成为中国现存档案中，年代连续最长的雨量观测资料，可以说是中国气象走向定量化的一个标志。
依靠连续科学的观测记录，天气预报终于有希望走出蒙昧的旧时代，向现代化迈出了一小步。
古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。
我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用占卜来预测天气信息。这说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。
二十四节气和农谚
二十四节气是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法，在春秋战国时期就已基本形成，它是根据太阳在黄道上的位置而划分的。汉代的《淮南子·天文训》中就出现了和现代名称相同的二十四节气名。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，后人总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。
在《诗经·幽风·七月》中记有一年各月的物候现象，这是有关天气谚语的最早记载。后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”，“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等等。
看云和风识别天气
吕不韦主编的《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种，对预示着不同天气的云进行了简单分类。
古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语，如“天有城堡云，地上雷雨临”。还可以根据风来预测天气，如“东风送湿西风干，南风吹暖北风寒”，它说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。
根据动物预测天气
动物的感觉系统相当敏锐，古人已经懂得根据动物的行为表现来预测天气了。早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴，这是因为天气晴朗时早上温度低，使空气中的水蒸气凝结成小水珠，挂在蜘蛛网上，通常不会下雨。燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆。
古代的气象局——钦天监
钦天监是一个政府部门，秦汉时期就已设立，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能，类似于今天的气象局。明清时期，开始有西洋传教士在钦天监任职，如康熙年间的汤若望、南怀仁等，都担任过钦天监的主要官员。
天气预测的专业器具
东汉天文学家张衡发明了世界上最早的风向仪——相风铜鸟，即在空旷的地上立一根五丈高的杆子，杆子上装一只可灵活转动的铜鸟，依据铜鸟的转动方向便可确定风向。晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。
当然，古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验，有些方法不尽科学，而且准确率相对较低，但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧。其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的指导意义
2.在唐代有关民间天气经验的书籍中，最有名的是黄子发的《相雨书》。这本书收集了唐代以前的一些天气预测经验，有些至今还很有价值。例如书中说：云中出现黑色和红色，就会下冰雹。现在进行人工防雹作业时，也须判断是否有雹云。雹云的颜色先是顶白底黑，而后云中出现红色，形成白、黑、红的乱纹云丝，云边呈土黄色。可见，对可能下冰雹的云的颜色，二者描述基本一致。
3.古代科学家对云雨形成机制有论述，古代诗人还知道云中含水的常识——“纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣”，同时似乎也清楚云雨转换之道理——“云腾致雨，露结为霜”。只是古人对云的认识，大体还处于直观的感性阶段。晋人张协在《杂诗十首》中写道：“腾云似涌烟，密雨如散丝。”用现代气象观测学的眼光看，这种似涌烟生密雨的腾云显然就是碎雨云。它高度低、移动快，上有蔽光云层，所以地面上的人看它就形似涌烟了。