第1个回答 2011-07-09
金钱让葛朗台迷失了自己，让他放弃了爱情、亲情。
金钱往往成为真正情义的障碍物。
——邹韬奋
金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
——席慕蓉
有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。
——白韵琴
爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——罗兰
金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
——贺拉斯
金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。
——莎士比亚
金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗·培根
既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
——塞·约翰生
金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——毛姆
对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。
——巴尔扎克
没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
——托尔斯泰
金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。
——易卜生
金钱是被铸造出来的自由。
——陀思妥耶夫斯基
毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。
——高尔基
人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
——爱默生
我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱
金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
——纳·霍桑
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
——马克·吐温
钱财如粪土，仁义值千金。
——《增广》
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。
——马克思
虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
——莎士比亚
人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫
财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
——贺拉斯
欲急速致富者将不免于不义。
——西塞罗
我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱
金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。
——阿芙拉·宾
贪财是万恶之根。
——《新约全书》
财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——贺拉斯
永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
——张安华
狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。
——马克·吐温
钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
——冈察洛夫
人生中最美好的东西是不要钱的。
——奥德茨
在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
——泰戈尔
金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
——列夫·托尔斯泰
世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。
——三毛
财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界
——列夫·托尔斯泰
巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——马克·吐温
你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。
——严寄洲
巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
——马克·吐温
失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。
——西班牙谚语
生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。
——莱辛
钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。
——小克林特·麦奇逊
人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。
——威克林
金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。
——撒切尔夫人
金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——谚语
金钱可以收买小人，却不能收买真理。
——新格言
当金钱开始说话，事实就闭上嘴。
——谚语
傅子曰：齐相管仲之后也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。
傅子曰：宁往见度，语惟经典，不及世事。还乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度已下心不安之。宁谓原曰：「潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。」密遣令西还。度庶子康代居郡，外以将军太守为号，而内实有王心，卑己崇礼，欲官宁以自镇辅，而终莫敢发言，其敬惮如此。皇甫谧高士传曰：宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。
王烈者，字彦方，於时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，商贾自秽。太祖命为丞相掾，徵事，未至，卒於海表。
傅子曰：是时康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子渊有隽才。宁曰：「废嫡立庶，下有异心，乱之所由起也。」乃将家属乘海即受徵。宁在辽东，积三十七年乃归，其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴，僭号称王，明帝使相国宣文侯征灭之。辽东之死者以万计，如宁所筹。宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊。望见有火光，辄趣之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之佑也。皇甫谧曰：「积善之应也。」