精神之于形骸,犹国之有君也

精神之于形骸,犹国之有君也,神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,过乱于下也。请问这句话怎么翻译?急急急

人的精神对于身体,犹如国家的君主。精神在内躁乱不安,身体就会在外受到损害,犹如君主在上位昏庸无道,国人就会在下边作乱一样。
出自嵇康《养生论》
原文
世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。此皆两失其情,请试粗论之。
夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。至于导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之。何以言之?夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也。

夫为稼于汤之世,偏有一溉之功者,虽终归燋烂,必一溉者后枯。然则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之,是犹不识一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一过之害生。故修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感,而体气和平。又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。
夫田种者,一亩十斛,谓之良田,此天下之通称也。不知区种可百余斛。田种一也,至于树养不同,则功收(一说“功效”)相悬[1] 。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香;颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明,薰之使黄而无使坚,芬之使香而无使延哉?故神农曰“上药养命,中药养性”者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽。目惑玄黄,耳务淫哇。滋味煎其府藏,醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气。思虑销其精神,哀乐殃其平粹。
夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂,易竭之身,而外内受敌,身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病;好色不倦,以致乏绝;风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难。世皆知笑悼,谓之不善持生也。至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终,闷若无端。中智以下,谓之自然。纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,以觉痛之日,为受病之始也。害成于微而救之于著,故有无功之治;驰骋常人之域,故有一切之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同自慰,谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事,则断以所见,谓之不然。其次狐疑,虽少庶几,莫知所由。其次,自力服药,半年一年,劳而未验,志以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而泄之以尾闾。欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣原,而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,又恐两失,内怀犹豫,心战于内,物诱于外,交赊相倾,如此复败者。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2021-06-04
精神之于形骸,犹国之有君也。翻译成现代汉语是:人的精神对于肉体形骸来说,就像一个国家必须有君主一样,能够有统一的意志主导。

原文地址:苏轼《养生论》原文及译文 作者:独木垂钓

苏轼,字子瞻,号东坡居士。北宋伟大的文学家、诗人、词人、书画家、政治家、哲学家、佛学家还有美食家。四川眉州眉山人。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”,“唐宋八大家”之一。

苏轼步入仕途后一直生活在动荡不定的宦游羁旅之中,更遭十年贬谪,遍尝艰难困苦。他为官则勤勉从政,遭贬则下田耕耘,诗文书画成就又居重要地位,其付出的辛劳可想而知。尽管如此,他还是活到了虚岁六十六,在900多年前,这已称得上是长寿了。苏轼《养生论》是我国古代养生论着中较早的名篇。那么,苏轼有哪些养生秘诀呢?本文论述了养生的必要性与重要性,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知着,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻,富有文采。
第2个回答  2011-06-30
对于我们人来说,精神才是肉体形骸的主宰。这就像国家必须有君主才能够有统一的意志主导一样。当内在的精神出现狂躁,则外在表露出来形色必然颓丧,就像国君昏庸,而其统治之下必然会混乱一样的。本回答被提问者采纳
第3个回答  2021-06-03
精神是维系生命,延缓衰老的重要物质

1.1先天禀赋是健康的基础,后天充养是必不可少的条件。《内经》认为生命起源于精,人以先天之精以生,后天之精以成,先后天协调配合才能健康成长。如果先天禀赋不足或后天失养就可能短寿、久病或猝死。关于先天所生《灵枢,经脉》篇曰:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。”以上是说明人体胚胎发育情况。胎儿发育壮大后,则属后天胃气之作用。关于后天所养《灵枢.天年》说: “人之寿夭各不同......、五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能久长。”其要正如朱永年所说: “此言己出(出生)之后,借水谷之精气资生营卫津液,资养脏腑形身而能长久。"这就是先天温养后天,后天补养先天,养生应从胚胎时期开始,持续不断以至终生,启迪了养生学的发展。

1.2保养肾之精气,是中医养生的重要方法。肾精是构成人体最重要物质之一,肾气又是推动一切功能活动的原动力。肾之精气盛衰与人体的生长发育、生殖机能和衰老变化有着直接关系,《内经》非常重视肾气在延年益寿中的作用。认为肾气如果“有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治"。强调保养肾之精气,是保持健康、延长生命的关键措施。方法大致有以下几种:

1.2.1服用补肾药品肾主藏精,内寓元阴元阳。肾精不足则出现头晕、耳鸭、腰膝酸软、须发早白、性功能减退或未老先衰等症状。临床可采取填精益髓,滋阴补阳等方法。实践证明常服补肾养阴之品,可使身体强壮,耳目聪明,思维敏捷,并能延缓衰老。

1.2.2呼吸吐纳呼吸吐纳是运用意守丹田,配合呼吸运动,使内气沉聚于丹田,并运

1.2.3固精保神,勿使过泄避免早婚早育以及色欲房劳过度伤肾耗精。广成子曰:“无劳女形,无摇女精,乃可以长生”。如果放任自戕,或婚育过早,醉酒入房,都可能伤及肾精,导致早衰。
第4个回答  2021-06-04
人的精神对于肉体来说,就像国家必须有君主才能够有统一的意志主导一样。内外情绪狂躁,表露在外身体上的颓废,就像国昏君庸,而其统治之下必有混乱一样。
相似回答