纳兰性德在清朝算得上一个传奇的人物,清朝入关后一直在学习汉人的文化,到了纳兰性德这里将中原的词文化推向了另一个极致,清代的词人有名的比较少,但是纳兰性德是一个特例。
“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”蕴含着无尽的哀愁让人读来觉得心有余悸。大概是因为这个原因多以对于作者不是很详细的红楼梦来说,纳兰性德是这个作品的一个原型的说法被很多人所认同。
历来,许多人相信《红楼梦》是写纳兰性德的家事,这一说法最早见于浙人陈康祺的《郎潜纪闻二笔》(即《燕下乡脞录》),以为金陵十二钗,都是纳兰侍卫所奉之上客。宝钗影高澹人士奇、妙玉影姜西溟宸英,盖妙为少女、姜亦妇人之美称。俞曲园《小浮梅闲话》亦主此说。后来钱静方作《红楼梦考》,引申陈、俞二氏之说,以纳兰容若所著《饮水词》中,“亡妇忌日有感”《金缕曲》词句云:“此恨何时已,洒空阶,寒更雨歇,葬花天气。”黛玉葬花,即从此葬花二字引出。而张维屏氏作《诗人征略》,竟说:“贾宝玉即容若业。《红楼梦》所云,乃其髫龄时事。”
此说的由来,盖以为《红楼梦》所写,非候门宰相家,无此阔绰。而宝玉之潇洒,又颇似容若,所以附会上去。其实胡适之先生早已驳过,容若死时,年已三十一岁,那时明珠正在贵盛,没看见抄家后的调令情况,所以绝不是。而以十二金钗影射名士,尤属臆测,不足为信。
我们现在仅可从事实上反证这种说法的错误,但你不敢说纳兰性德的家事没有给曹雪芹一种引意或兴会。纳兰性德的《饮水诗集·别意六首》之三写道:
“独拥馀香冷不生,残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦,知在红楼第几层?”
《于中好》一阕:
“别绪如斯睡不成,那堪孤枕梦边城!因听紫塞三更雨,却忆红楼半夜灯。”
又《减字木兰花》一阕咏新月:
“莫教星替,守取团圆终必遂。此夜红楼,天上人间一样愁。”
三见“红楼”于几段词中。纳兰词出版于一六八七年(见《饮水词·侧帽词全稿》的顾贞观序),而其中之情思笔调,与红楼梦里黛玉之情思笔调又相合,加以曹雪芹家与纳兰氏往还甚密,不见得曹雪芹不受纳兰性德之影响。
以纳兰性德“饮水”词集来和红楼对照,他们实在太多相似之处:
雪芹的祖父寅曾为性德集作序,性德也曾为曹家所购之亭台题词,可知二家感情相当融洽,雪芹大概自小多读纳兰词,熟悉纳兰的遭际,性情受同化很深,对纳兰的同情也很大。《饮水词》中表现着纳兰容若生平一幕婚姻不遂的恨事,和《红楼梦》中钗、黛、宝伞人的关系及其想象:从《饮水词》中可以看出,容若的确有一近亲的恋人,密有婚姻之约,次女后被选入宫,容若乃娶卢氏。后卢氏亡,因此容若诗词中大半为悼亡此女而作[1]。不但是这段故事和《红楼梦》主题相似,《红楼梦》中场写道“选材人”、元春回娘家省亲说:“送我到那个不见人的去处。”一段悲语,均不是无因而发。
《饮水词》中颇多咏竹,大概就是雪芹以潇湘馆处黛玉的根据。第五回《终身误》一曲“都到是金玉良缘,俺只念木石前盟”一段,和《饮水词》中“鸾胶纵续琵琶,问可及当年绿萼花”的句子,也如出一辙。说明这对亡人无限的幽思,决非偶然相同!、
以上为转载。
下面说的完全是我个人的看法。
《红楼梦》的出现绝对不是一个偶然,是一种文学积淀积累到一定程度才会出现的各种文学意象的集合。关于《红楼梦》的作者的争论也是永无休止,成书的年代也有争论。文学作品都是相互影响的,至于是前者影响后者还是前者又有更加前的人影响着他们有时候哦是没办法定论了。几年前看过一本十分厚的书就是《土默热红学》,看过之后发现了有很多的东西并不是红楼们的 作者原创的东西,土默热的一个观点就是《红楼梦》的作者是洪升------戏剧《长生殿》作者,书中他举了很多的例子。可以去简单的看一下,对于拓展思路有很大的帮助。
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