王阳明集心学之大成，继承改造了孟子心性学说和陆九渊心学思想，并吸收了佛学禅宗和道家的精华，创建了一种独具特色的新儒学——阳明心学。阳明心学包含三个重要论题：“心即理”“知行合一”和“致良知”，分别解答了“心是什么”“如何修心”和“修心的最终目标”这三个问题，是一套相当完备的哲学体系。阳明心学在明代中后期时影响已经很大，甚至远播海外，日本和韩国都有阳明心学的继承发扬者。尤其在日本，心学在明治维新时爆发了力量，为日本近代化之路贡献了大力，正如梁启超所言：“日本维新之治，心学之为用也。”但在中国，明清之际阳明心学渐渐衰落，整个近代时期也处于沉寂状态，直到近些年，阳明心学才有点“春风吹又生”的势头。
中国历史上的哲学家，思考的都是政治、人生、权谋等隶属社会科学领域的东西。西方哲学则为自然科学奠定了基础。王守仁的哲学思想一样摆脱不了中国思维方式。哲学这门科学，与其说是一种学术成果，不如把它看成一种方法。王守仁的方法就是在格物致知的基础上，挖掘和审视内心。具体运用中，心学学者比别人更具洞察力，也更能发现自己的不足。因此心学学者出现了很多牛人。正是这种对内心的格物致知精神，使他们趋于完美的人格
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