《增广贤文》 2 莫饮卯时酒,昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻,一夜受孤凄。 种麻得麻,种豆得豆。
天眼恢恢,疏而不漏。 见官莫向前,做客莫在后。
宁添一斗,莫添一口。 螳螂捕蝉,岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。 一日夫妻,百世姻缘。
百世修来同船渡,千世修来共枕眠。 杀人一万,自损三千。
伤人一语,利如刀割。 枯木逢春犹再发,人无两度再少年。
未晚先投宿,鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马,公候肚里好撑船。
富人思来年,穷人思眼前。 世上若要人情好,赊去物件莫取钱。
死生有命,富贵在天。 击石原有火,不击乃无烟。
为学始知道,不学亦徒然。 莫笑他人老,终须还到老。
但能依本分,终须无烦恼。 君子爱财,取之有道。
贞妇爱色,纳之以礼。 善有善报,恶有恶报。
不是不报,日子不到。 人而无信,不知其可也。
一人道好,千人传实。 凡事要好,须问三老。
若争小可,便失大道。 年年防饥,夜夜防盗。
学者如禾如稻,不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌。
因风吹火,用力不多。 不因渔父引,怎得见波涛。
无求到处人情好,不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少,识人多处是非多。
入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。 强中更有强中手,恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富,风流不用着衣多。 光阴似箭,日月如梭。
天时不如地利,地利不如人和。 黄金未为贵,安乐值钱多。
世上万般皆下品,思量唯有读书高。 世间好语书说尽,天下名山僧占多。
为善最乐,为恶难逃。 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
你急他未急,人闲心不闲。 隐恶扬善,执其两端。
妻贤夫祸少,子孝父心宽。 既坠釜甑,反顾无益。
翻覆之水,收之实难。 人生知足何时足,人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马,处处有路透长安。 见者易,学者难。
莫将容易得,便作等闲看。 用心计较般般错,退步思量事事难。
道路各别,养家一般。 从俭入奢易,从奢入俭难。
知音说与知音听,不是知音莫与弹。 点石化为金,人心犹未足。
信了肚,卖了屋。 他人观花,不涉你目。
他人碌碌,不涉你足。 谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较,五行不是这题目。 与人不和,劝人养鹅。
与人不睦,劝人架屋。 但行好事,莫问前程。
河狭水急,人急计生。 明知山有虎,莫向虎山行。
路不行不到,事不为不成。 人不劝不善,钟不打不鸣。
无钱方断酒,临老始看经。 点塔七层,不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。 但存方寸土,留与子孙耕。
灭却心头火,剔起佛前灯。 惺惺常不足,懵懵作公卿。
众星朗朗,不如孤月独明。 兄弟相害,不如自生。
合理可作,小利莫争。 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。
欺老莫欺小,欺人心不明。 随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天。
得忍且忍,得耐且耐。 不忍不耐,小事成大。
相论逞英雄,家计渐渐退。 贤妇令夫贵,恶妇令夫败。
一人有庆,兆民咸赖。 人老心未老,人穷志莫穷。
人无千日好,花无百日红。 杀人可恕,情理难容。
乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。 座上客常满,樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨,行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马,看看又是白头翁。 礼义生于富足,盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北,世间无水不朝东。 君子安平,达人知命。
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 顺天者存,逆天者亡。
人为财死,鸟为食亡。 夫妻相合好,琴瑟与笙簧。
有儿贫不久,无子富不长。 善必寿老,恶必早亡。
爽口食多偏作药,快心事过恐生殃。 富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。 贪他一斗米,失却半年粮。
争他一脚豚,反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿,麝过春山草木香。
平生只会量人短,何不回头把自量。 见善如不及,见恶如探汤。
人贫志短,马瘦毛长。 自家心里急,他人未知忙。
贫无达士将金赠,病有高人说药方。 触来莫与说,事过心清凉。
秋至满山多秀色,春来无处不花香。 凡人不可貌相,海水不可斗量。
清清之水,为土所防。 济济之士,为酒所伤。
蒿草之下,或有兰香。 茅茨之屋,或有侯王。
无限朱门生饿殍,几多白屋出卿。 醉后乾坤大,壶中日月长。
万事皆已定,浮生空白茫。 千里送毫毛,礼轻仁义重。
一人传虚,百人传实。 世事明如镜,前程暗似漆。
光阴黄金难买,一世如驹过隙。 良田万倾,日食一升。
大厦千间,夜眠八尺。 千经万典,孝义为先。
一字入公门,九牛拖不出。 衙门八字开,有理无钱莫进来。
富从升合起,贫因不算来。 家中无才子,官从何处来。
万事不由人计较,一生都是命安排。 急行慢行,前程只有多少路。
人间私语,天闻若雷。 暗室亏心,神目如电。
一毫之恶,劝人莫作。 一毫之善,与人方便。
欺人是祸,饶人是福。 天眼恢恢,报应甚速。
圣贤言语,神钦鬼伏。 人各有心,心各有见。
口说不如身逢,耳闻不如目见。 养军千日,用在一朝。
国清才子贵,家富小儿骄。 利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。 有钱堪出众,无衣懒出门。
为官须作相,及第必争先。 苗从地发,树向枝分。
父子和而家不退,兄弟和而家不分。 官有。
《增广贤文》 昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨,知人知面不知心。钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。当时若不登高望,谁信东流海洋深。
路遥知马力,事久见人心。两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针。
相见易得好,久住难为人。马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。是亲不是亲,非亲却是亲。
美不美,乡中水,亲不亲,故乡人。莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客,出外方知少主人。黄金无假,阿魏无真。
客来主不顾,应恐是痴人。贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
谁人背后无人说,哪个人前不说人。有钱道真语,无钱语不真。
不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。闹里有钱,静处安身。
来如风雨,去似微尘。长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。
近水楼台先得月,向阳花木早逢春。莫道君行早,更有早行人。
莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。
自恨枝无叶,莫怨太阳偏。大家都是命,半点不由人。
一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。责人之心责己,恕己之心恕人。
守口如瓶,防意如城。宁可人负我,切莫我负人。
再三须慎意,第一莫欺心。虎生犹可近,人熟不堪亲。
来说是非者,便是是非人。远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
山中也有千年树,世上难逢百岁人。力微休负重,言轻莫劝人。
无钱休入众,遭难莫寻亲。平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。
士者国之宝,儒为席上珍。若要断酒法,醒眼看醉人。
求人须求大丈夫,济人须济急时无。渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
久住令人贱,频来亲也疏。酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
出家如初,成佛有余。积金千两,不如明解经书。
养子不教如养驴,养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。同君一席话,胜读十年书。
人不通今古,马牛如襟裾。茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。救人一命,胜造七级浮屠。
城门失火,殃及池鱼。庭前生瑞草,好事不如无。
欲求生富贵,须下死工夫。百年成之不足,一旦败之有余。
人心似铁,官法如炉。善化不足,恶化有余。
水太清则无鱼,人至察则无徒。知者减半,省者全无。
在家由父,出家从夫。痴人畏妇,贤女敬夫。
是非终日有,不听自然无。宁可正而不足,不可邪而有余。
宁可信其有,不可信其无。竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如。
命里有时终须有,命里无时莫强求。道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。结交须胜己,似我不如无。
但看三五日,相见不如初。人情似水分高下,世事如云任卷舒。
会说说都是,不会说无礼。磨刀恨不利,刀利伤人指。
求财恨不得,财多害自己。知足常足,终身不辱。
知止常止,终身不耻。有福伤财,无福伤己。
差之毫厘,失之千里。若登高必自卑,若涉远必自迩。
三思而行,再思可矣。使口不如自走,求人不如求己。
小时是兄弟,长大各乡里。妒财莫妒食,怨生莫怨死。
人见白头嗔,我见白头喜。多少少年亡,不到白头死。
墙有逢,壁有耳。好事不出门,恶事传千里。
贼是小人,知过君子。君子固穷,小人穷斯滥也。
贫穷自在,富贵多忧。不以我为德,反以我为仇。
宁向直中取,不可曲中求。人无远虑,必有近忧。
知我者为我心忧,不知我者谓我何求。晴天不肯去,只待雨淋头。
成事莫说,覆水难收。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
忍得一时之气,免得百日之忧。近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐,欺公日日忧。人生一世,草生一春。
黑发不知勤学早,看看又是白头翁。月到十五光明少,人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。人生不满百,常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。路逢险处难回避,事到头来不自由。
药能医假病,酒不解真愁。人贫不语,水平不流。
一家有女百家求,一马不行百马忧。有花方酌酒,无月不登楼。
三杯通大道,一醉解千愁。深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。
惜花须检点,爱月不梳头。大抵选他肌骨好,不擦红粉也风流。
受恩深处宜先退,得意浓时便可休。莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在,不愁无处下金钩。休别有鱼处,莫恋浅滩头。
去时终须去,再三留不住。忍一句,息一怒,饶一着,退一步。
三十不豪,四十不富,五十将来寻死路。生不论魂,死不认尸。
父母恩深终有别,夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。
人善被人欺,马善被人骑。人无横财不富,马无野草不肥。
人恶。
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1.赵襄主学御》 赵襄主学御于王子期①,俄而与子期逐②,三易马而三后③。襄主曰:“子之教我御,术未尽也。”
对曰:“术已尽,用之则过也。凡御之所贵,马体安于车,人心调④于马,而后可以追速致远。
今君后则欲速臣,先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远,非先则后也。
而先后心皆在于臣,尚何以调于马?此君之所以⑥后也。” 导读:王子期教赵襄主学御,特别指出:“凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以追速致远。”
其实我们做任何事情皆如此,要全神贯注,目标明确。 注释:①赵襄主:赵襄子。
御:驾车。王子期:古时善于驾车的人。
②逐:追赶,这里指驾车赛马。③易:更换。
后:方位名词做动词,落后。④调:谐调。
⑤诱:引导。⑥此……所以:这就是……的原因。
全文译文:赵襄主向王子期学习驾车,学了不多久,就和王子期驾车比赛,换了三次马,三次都落在了后面。襄主说:“你教我驾车,没把技术全教给我。”
王子期回答说:“技术是全教给你了,但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马,最要紧的是马套在车上舒适安顺,人的精神和马相谐调,之后才可以追上跑得快的,到达远方的目的地。
现在您落后时想赶上我,领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路,远途竞赛,不在先就在后,而不论领先还是落后,您的精神都集中在我的身上,还怎么和马相谐调呢?这就是您落后的原因。”
2. 《老马识途》 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①,春往而冬反,迷惑失道②。管仲曰:“老马之智可用也。”
乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”
乃掘③地,遂得水。 导读:自然万物都有其独特的个性,人能善于向大自然学习,则万物可为我所用,为人类造福。
注释:①管仲、隰(xī )朋:皆齐桓公时大臣,帮助桓公成就了霸业。孤竹:古国名。
②迷惑失道:迷路而找不到归途。③掘:挖。
全文译文:管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国,春天出发,冬天返回,迷了路找不到归途。管仲说:“老马的智慧能够利用。”
于是放开老马,队伍跟在后面,终于找到了归途。走到山中,找不到水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天居住在山的南面,夏天居住在山的北面,蚁窝上的土高一寸,下面七八尺的地方就会有水。”
于是按此挖掘,果然找到了水。 3.、《学者有四失》① 学者有四失②,教者必知之。
人之学也,或失则多③,或失则寡,或失则易,或失则止④。此四者,心之莫同也⑤。
知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
注释: ①选自《礼记·学记》。②失:过失,缺点。
③失则多:意思是,失之于学得过多。④止:遇到困难就停止不前。
⑤心之莫同也:心理各有不同。 )、《学者有四失》 译文:学习的人往往有四个方面的缺点,教育者必须知道(它)。
人们学习,有的缺点是学得太多(而不去实践),有的缺点是学得太少,有的缺点是把学习看得太容易,有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人,心里各有不同。
(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足。做教师的,就是要发扬(他们)的长处,补救他们的缺点的啊。
4.杨布打狗》 杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣①而反。
其狗不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。
杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是②也。向者使③汝狗白而往,黑而来,岂能无怪矣?” 注释: ①缁衣:黑色的衣服。
②犹是:像这样。③使:假使。
杨布打狗》 译文:杨朱的弟弟叫布,他穿着白色的衣服出门。天下雨了,他脱去白色的衣服,穿着黑色的衣服回家来。
他家的狗不知道,冲上来对他狂叫。杨布很生气,准备打狗。
杨朱劝阻说:“请不要打它啦,你也会像它这样。先前假如你的狗是一身白色出去,又一身黑色回来,难道你能不感到奇怪吗?” 5.、《鲁人曹沫》① 曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公。
庄公好力②。曹沫为鲁将,与齐战,三败北。
鲁庄公惧,乃献遂邑③之地以和,犹复以为将。 齐桓公许与鲁会于柯④而盟。
桓公与庄公既盟于坛上,曹沫执匕首劫齐桓公,桓公左右莫敢动,而问曰:“子将何欲?”曹沫曰:“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境,君其图之!”桓公乃许尽归鲁之侵地。
既已言,曹沫投其匕首,下坛,北面就群臣之位,颜色不变,辞令如故,桓公怒,欲倍其约。管仲曰:“不可。
夫贪小利以自快⑤,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地,尽复予鲁。
①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。②好力:喜欢勇士。
力,有力之士。③遂邑:今山东宁阳县。
④柯:齐邑,今山东阳谷县阿城镇。⑤快:快意。
译文:曹沫,是鲁国人,凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士,曹沫为鲁国将军,与齐国作战,三战三败。
鲁庄公害怕了,就献上遂邑这块地方求和,但仍然用曹沫为将。 齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。
桓公与庄公已经在坛上订了盟约,曹沫手持匕首胁迫齐桓公,桓公左右没有人敢动手,问道:“你想干什么?”曹。
古文1.陋室铭 (刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》)山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?2.马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。古诗1、《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关,万里长征人未还. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山. 2、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林,八月萧关道.出塞复入塞,处处黄芦草. 从来幽并客,皆向沙场老.莫学游侠儿,矜夸紫骝好. 3、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水,水寒风似刀.平沙日未没,黯黯见临洮. 昔日长城战,咸言意气高.黄尘足今古,白骨乱蓬蒿. 4、《出塞》【唐】王之涣 黄河远上白云间,一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关. 5、《凉州词》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回. 6、《关山月》【唐】李白 明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关. 汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还. 戍客望边色,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲. 7、《从军行》【唐】王昌龄 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还. 8、《塞上听吹笛》【唐】高适 雪净胡天牧马还,月明羌笛戌楼间. 借问梅花何处落?风吹一夜满关山! 9、《渔家傲·塞下秋来》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起. 千嶂里,长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计. 羌管悠悠霜满地.人不寐,将军白发征夫泪。
在远古时代,人类是靠采集打猎获取食物,以维持生命。
为 了叫人们不挨饿,有位叫神农的天神降临到人间,教人类怎样播 种五谷,用自己的劳动,保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神,他长的是牛头、人身,力大无穷,他常 常帮助穷苦人家耕种,像牛一样,辛辛苦苦为人类服务。
人类跟 神农学会了种地,有了足够的粮食,从此不愁挨饿一事。可是, 不少人吃饱饭之后,常常会生病。
有的人患了病,很长时间也不 好,只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后,他感到很焦急,他不相信巫医问 卜,但他也没有治疗疾病的办法。
于是,他便与不少人商讨,怎 样才能把人们患的疾病治好,使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法,如火烤水浇、日晒、冷冻等等,虽然能使某些疾患的症 状有所缓解,但效果却不理想。
有一天,神农来到山西太原金冈一带,品尝草木,发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草,给咳嗽不止的人 吃,这个人的咳嗽立刻减轻不少;把带有酸味的草,给肚子有病 的人吃,这个人的肚子就不疼了。
神医尝百草是十分辛苦的事,不仅要爬山走路寻找草木,而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品,曾经在一天当中 中毒0次,神农被毒得死去活来,痛苦万分。
可是凭着他的强壮 的体力,又坚强地站起来,继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很,数也数不清,神农为了加强品尝 草木的速度,使用了一种工具,叫“神鞭”,也叫“赭鞭”,用 来鞭打各种各样的草木,这些草木经过赭鞭一打,它们有毒无毒, 或苦或甜,或寒或热,各种药性都自然地显露出来。
神农就根据 这些草木的不同赋性,给人类治病。他在成阳山上,曾经使用神 鞭,发现不少疗效显著的草药,如甘草可以治疗咳嗽,大黄可以 治疗便秘,黄莲可以消肿等等。
所以对成阳山,后人管它叫神农 原,也叫药草山。 人类在世界上生活,所患的疾病很多,而神农所发现的草木 有治病功效的不多,他为了治疗更多的疾病,便不停地去品尝更 多的草木。
一次,他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时,把花和茎吃到肚子里以后,没有多久,就感到肚子钻心地 痛,好像肠子断裂了一样,痛得他死去活来,满地打滚。最后神 农没有能顶得住,被这种草所毒死。
神农虽然被毒死,却用他的 生命,发现了一种含有剧毒的草,人们给它起名叫断肠草。
三只签
1、子路拱雉:
典故:色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。
意思是:孔子在山谷中行走,看见一群野鸡在那儿飞,孔子神色动了一下,野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说:“这些山梁上的母野鸡,得其时呀!得其时呀!”子路向他们拱拱手,野鸡便叫了几声飞走了。 这里似乎是在游山观景,其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔,自由落下,这是“得其时”,而自己却不得其时,东奔西走,却没有获得普遍响应。因此,他看到野鸡时,神色动了一下,随之发出了这样的感叹。
诗(山梁雌雉得其时 上下飞鸣自乐之
色举须知翔后集 作声三嗅过山欹)也是说上面典故的故事。
2、羲之会群贤
古人王羲之,三月三日,合众贤人至会稽山之兰亭,是日天气朗润而不暗,惠风和畅而不寒,此地有茂林修竹,王羲之与群贤,曲水流觞而饮酒,此乃一种自在逍遥快乐景象,此签百事吉祥,此签乃上吉,是快活景象也,与第七十八枝相同,以三月占得该签为最合。
3、中吉 颜回乐道安贫
陋巷箪瓢不足愁 旁人见此甚为忧
不知乐道忘贫乏 亚圣芳名万古留
颜回,春秋鲁国人,孔子的好学生。世人尊称孔子为“至圣“,也曾有人称颜回为“亚圣”,但后来,大多数都把“亚圣”这名衔尊加于孟子,而改称颜回为“复圣”。
这支签,是孔子称赞颜回的话:
颜回,真是一个贤人,他乐道安贫,生活在陋巷里,只得一碗饭、一杯水,旁人看见他的环境,都替他担忧,但他却无忧无愁。世人应知道,一个人如能专心于学问修道,是可以忘记贫穷的。