辩证唯物主义哲学认为,物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动的观点,是
形而上学的不变论(绝对静止论);只承认绝对运动而否认相对静止,则导致相对主义与诡辩论。
要理解形而上学的不变论(绝对静止论)、相对主义与诡辩论,首先,要理解形而上学。
形而上学(metaphysics)是哲学术语,哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分,是与
马克思主义哲学中辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面(注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见为片面的,而探究本质)的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解。
形而上学的不变论(绝对静止论),最为典型的就是古希腊哲学家芝诺提出的“
飞矢不动”,强调静止而否认运动。
相对主义,诡辩论不是同一概念,但都是夸大绝对运动而否定相对静止。
所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的,静止是有条件的,暂时的,因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度,是物质分化的前提和条件,正是由于事物在运动中存在着静止这一方面,才能形成无限多样、性质各异的事物,把运动和静止割裂开来,夸大绝对运动而否定相对静止,导致相对主义和诡辩论。
相对主义:割裂相对与绝对的辩证关系,否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性;夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖,否认客观真理;只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡,否认它们的区别和对立,抹杀它们之间的界限。
诡辩论:诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说,诡辩论是一种
论证方法,它的根本特点是一种歪曲的论证。
相对主义是诡辩论的认识基础,由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的,取消了真理和谬误的客观标准,因而为颠倒黑白,混淆是非大开方便之门,成为进行诡辩的最应手的工具。我们可以把相对主义看作是世界观,把诡辩论看作是相对主义的方法论。