辩证唯物主义哲学认为，物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动的观点，是
形而上学的不变论（绝对静止论）；只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义与诡辩论。
要理解形而上学的不变论（绝对静止论）、相对主义与诡辩论，首先，要理解形而上学。
形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分，是与
马克思主义哲学中辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解。
形而上学的不变论（绝对静止论），最为典型的就是古希腊哲学家芝诺提出的“
飞矢不动”，强调静止而否认运动。
相对主义，诡辩论不是同一概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。
所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。
相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。
诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种
论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。
相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。我们可以把相对主义看作是世界观，把诡辩论看作是相对主义的方法论。