问题一：人去世百天有什么讲究
百日坟是除了去世后的三日坟、三七坟、五七坟之后的又一个大坟。百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区有不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，青岛市区这边没那么多讲究，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。
问题二：祭奠百日有什么需要注意的？
百日还要祭奠呢，真是孝顺，见过7天都不给摆双筷子的，对比之下，真是对你的先人钦佩不已，好家教啊。
问题三：一般死人百日有什么讲究
古语说 “长周年短百天” ，故百天要提前个两三天。百天没什么特别的。古人到是很讲究百天的。故人离去百日，表示思念，所以才有的百天一说！水果、燃香。如果没有这样的习惯，就拿花也行！
问题四：老人百天祭日有什么讲究
十里不同俗，还是问问身边的老人或者经历过白事的人吧。
问题五：百天祭日需要准备什么
香纸（纸钱）、爆竹、檀香，祭品就是鱼、肉、米饭，和孩子以前喜欢吃的零食都可以。唉，人生无常，没有办法。祝你们幸福美满！孩子一路走好！
问题六：忌日有哪些讲究
七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。
问题七：忌日上坟的讲究
人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，叫做“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受辩乎罪，还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了。所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。五七是一个很重要的日子，不要提前或推后。我们这里比较讲究，不过灵堂摆与不摆可征求家中老人的意见，不太讲究的话：请出骨灰盒（记住要打伞，不能见天），找到火化当天烧纸的灵位（殡仪馆专设祭奠的地方，且有12属相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用红布或黄布遮盖），最下方摆上逝者生前喜欢吃的食物（最少三样，也可五样），喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌，祭奠（烧纸）开始后，点上香烟、斟上三杯酒，前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内，最后一杯留在灵位前。该和老人家说话的说话，该哭的哭。五七除了儿女，近支亲友们最好也要来祭奠亡者。若很讲究，就要加上您提到的3、4两项了，摆灵堂，在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤段灶胡的仪式就开始了（怕他忘了回家），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。建议不管老的风习，五七当做七七过，即合一就行，四七不过。最重要的忌日：头七、五七（七七）、百天。以后三个日子：清明（提前过，俗称：早清明）、十一（阴历，滞后过，又称晚十一）、忌日（周年）。年三十可以在家烧纸祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。
问题八：爷爷去世快100天了，百日祭有哪些讲究呢？
100分首先，百天时要提前一天（早百天晚周年）其次，要准备供品、香炉、烧纸、白酒、绢花。
问题九：从去世当天还是出殡当天算起一百天，是百天祭日，当然是出殡了，只有出殡了以后才能举行祭日。出殡是丧俗中的大礼，也称“发引”。在老天津卫人眼里，看这家阔不阔，儿女孝不孝以及社会地位高低，看出殡的规模便可知道。人们把出殡的隆重与否不仅看成是死者的衰荣，也看作是生者的显赫。出殡前一天夜里，全家及挚友守灵不睡，叫做“伴宿”。从停灵到出殡的时间各家不同，一般依财力而定。最长的停灵于“七七”即49天后下葬；贫穷市民人家，入殓后就就择日清晨抬往坟地下葬，叫“起五更抬”。出殡时间有早、晚两种。早殡在上午10点以前，目的是省钱；晚殡则在10点以后，要招待亲朋，摆设酒席饭菜，因此开销较大，一般能晾杠的家庭都出晚殡。出殡时间由阴阳生择定，出殡前一小时（通常在午时）要由武官主持祭门仪式，既请与自家有交谊且官职显赫有影响的武官站在茶房铺好的红地毯上，在门外大声吆喝一番，并在马路上朝门上看，放铁炮（后改鞭炮）6响祭门。此时，僧、道、尼唪经队伍，一组被称为“一棚”，棚越多越隆重，越显示丧家的社会地位和经济实力。大部分棚经都是丧家出资雇佣的，也有亲朋赠送的。出殡时抬棺及各仪仗执事之人，是在杠房雇佣的。棺木上绑有大旗杆，外罩绣有花、鱼、云罗、伞盖等图案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分别。64人者称“六十四杠”。仪仗多是白底蓝黑图案，杠夫穿绿底圆点衣服，戴绿色高帽。出殡序列十分严格，不能错位。通常由茶房安排。出殡队伍最前面是8杆红色旗，4面龙头铜锣，4把遮阳红伞，4把绿扇、金瓜、钺斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鹤童虎判和顶盔挂甲面目狰狞的2个开路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三节棍、一手高擎七节鞭）、雪柳（雪柳的多少也看丧家主人花钱多少而定，有的可达标1百多棵）。执事后棺轿前为宾客，同辈按岁数大小排列，年长者居前。最初，以重孙、孙、大孝子、二孝子等顺序排列，后来，长子扛魂幡引导在前，次子等孝男、孙辈持哭丧棒依次向后排列。用一块白布，一端系于杠前，一端由大孝子牵于肩，诸孝子依次执布在肩，随杠哭泣而行，谓之“扫灵”。哭丧棒的制作也有讲究，丧父用竹子为杖，取父之节在外；丧母则要用梧桐木为杖，取母之节在内。其后为棺轿。女眷们则要坐在棺后的车轿上，一路嚎陶大哭。这时长媳要抱定一陶罐，也称“罐食罐”，内放饭菜，下葬时由孝男放置死者头前。若长子先其父亡故，长孙（津俗谓之“
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