南无阿弥陀佛
一切法门莫不是都以开悟见道、“明心见性”或成就法身为首要基础。大体说起来：禅是走觉门，即返其初（自性），净是定于一（佛号），这两宗的玄旨，都是治心的法要。
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
称念南无阿弥陀佛这一修行方法的功德利益
法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。这是佛法的通途，大家都这么讲。为什么这里又讲「称名一行，总超万行」呢？这是从教理、从道理上来说明，另外，也从往生的功效来说明，尤其是站在净土门之内，就往生来讲，称念名号决定往生等等，有很多殊胜的利益。
我们就往生极乐世界来说，没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行，所以说「称名一行，总超万行」。
第一，「念佛大利无上」。说念佛的人能够得到大利，能够得到无上的功德。念佛之外，相对来讲，所得的利益就小、就有上、就有所不足。所以，称名超过余行，超过其它修行。这是第一点（我底下在讲解的时候，会引用经文来证明它，现在是先讲讲题目）。
二，「念佛福善无边」。《阿弥陀经》里说「少善根福德因缘不能往生」，而念佛的福德和善根是无量无边的。那么，凡夫所做的有漏有为的其它行法，福善有限，所以，念佛超越众行，这也是站在我们凡夫行持的角度。如果是大菩萨，他们能修无相法门，这样，他们也福善不可思议，可是我们凡夫修不来。这是第二，念佛福善无边。
第三，「念佛福善同佛」。不仅说「无量无边的功德」——那菩萨也是无量无边，所谓「若福德无福德相，是福德名为福德多」，这是《金刚经》讲的，「须菩提，若福德有福德相，是福德不名福德多」，如果有相，「你有楼房那么大、地球那么大」，还是有相的；无相，像虚空那么广大，才叫多。虽然菩萨也是无相、也是多，但是念佛呢，福德、善根跟佛一样平等，所以，念佛超越余行。
第四，「念佛总包万德」。阿弥陀佛名号是万德洪名，我们念南无阿弥陀佛，所有的万德万行都包揽无余。所以，念佛超越余行。
第五，「念佛圆超万法」。念佛法门是万法当中的一个法门，可是，这个法门是圆收、圆超一切法门，这是蕅益大师所讲的。「超」是超越。所以，念佛超越万行。
第六，「念佛疾超速证」。其它法门都要我们累劫修行，需要很长的时间；而念佛法门当下就是。比如我们刚才所说的，你一声称念南无阿弥陀佛，当下超越生死轮回，所以，它是疾超速证的法门，没有哪一个法门比这个法门更快。龙树菩萨说「实时入必定」。其它法门总要慢慢修，累积到一定的功夫，虽然说「顿悟成佛」，密宗也讲「当下成佛」，这些都是指过去世久有修持的人，并不是一个实业的凡夫所能达到的；而我们念佛法门，即使是五逆、十恶的实业凡夫，当下这一念就能够疾超速证，而且是往生到弥陀报土。所以，念佛超越余行。
第七，「念佛最尊第一」。这是善导大师用偈语来说明的。那么，余行就不是最尊了，就是第二了。这样，念佛超越余行。
第八，「念佛直入报土」。杂行杂修——其它修行往生到化土，或者是在莲花中五百岁不见诸佛。所以，念佛超越余行。
第九，「念佛直取佛果」。念佛不光到报土去，而且直接证取佛果，因为净土念佛法门是「以果地觉为因地心」。其它法门从因向果，这个不可为比。所以，念佛超越余行。
第十，如同印光大师所说的，「念佛成佛有余」。念佛不仅成佛，还有得多余。那其它法门就没有这么殊胜。所以说念佛超越余行。
第十一，「念佛是实相行」。我们称念南无阿弥陀佛，以凡夫来讲，要修实相行是不可能的（除了念佛法门之外，再没有了），所谓「修实相行」，就是能够证悟诸法实相，能够如实相之理，不修而修、修而无修，这个叫「实相行」——可是，我们做不到啊，我们都是有相凡夫。但是，我们如果念佛，就是实相行，所以超越余行。如果修其它法门，对于我们这样的凡夫来讲，都成为有为有漏的造作，不成为实相真实功德。以此之故，念佛超越余行。
第十二，「念佛是本愿行」。念佛为什么超越其它的行持呢？原因在哪里呢？其它的修行法门虽然殊胜，虽然高贵，但不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择众生往生的方法；而念佛是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其它法门再殊胜，弥陀没有选择，没有作为本愿。而念佛是弥陀本愿行，蒙受阿弥陀佛愿力的加持。所以，余行不如念佛。你就是能开悟，你就是戒定慧三学都能够圆满具足，都跟念佛没法相比，为什么？那是众生自力，没有弥陀愿力，不是弥陀本愿行。所以，念佛超越余行。这是第十二个理由。
第十三，「念佛是正定业」。道理从上面说下来，因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行，所以，念佛就决定往生，百分之百、千分之千、万分之万，没有一个遗漏，决定往生。而其它法门呢，往生不定——其它行法不能成为正定之业。正定业和不定业相比，那当然正定业超越殊胜。所以，念佛超越余行，因为是正定之业。
第十四，「念佛万修万去」，所以，超越余行。其它法门，修行杂行求往生的人，「百中稀有一两个，千中难得三五个」，那当然念佛超越余行。
第十五，「念佛佛光摄取」，我们已经学过了，刚才学的。而其它修行，佛光不摄取，所以，念佛超过余行。如果佛光不摄取，你再殊胜，佛光不摄取，你往生怎么有把握呢？念佛虽然容易，虽然简单，但是，阿弥陀佛光明摄取，所以，胜过余行。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考