因果报应，丝毫不爽！诸恶莫作，众善奉行！
善恶分为十六种。“善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。都有因果报应，轮回也属因果报应，行善轮回善道，做恶堕落恶道，皆当深辨。”其中“是非”中提到了孔子的善恶观：
“何谓是非。鲁国之法。鲁人有赎人臣妾于诸侯。皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之。曰。赐失之矣。夫圣人举事可以移风易俗。而教道可施于百姓。非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众。受金则为不廉。何以相赎乎。自今以后，不复赎人于诸侯矣。”
孔子的这番话说得很高明。鲁国当时穷人多，所以大多被卖到他国为奴。为了挽救这些人的命运，鲁国政府出台了一项政策，谁花钱把这些人赎回来，政府便给予奖励。子贡赎了人，却不领受奖励。孔子居然不称赞他的品德，反而责备他。
这番批评子贡的话引人深思。
孔子的大致意思是：圣人的行为可以改变一个国家和百姓的风俗习惯，这是圣人的身教影响作用所致。因此，圣人一定要认识到自己（的行为）是要给百姓起一个榜样的作用，（让百姓可以效仿），而不是仅仅为了满足自身的道德感。现在鲁国富人少穷人多，（子贡）你这样赎人而不领奖励的行为，容易（从道德上给百姓施加影响） 让百姓接受“领取奖励就是不廉洁的行为”的理念，今后还有什么人敢做赎人的事情？并预言，如果这样，以后鲁国愿意赎人的人会越来越少了
接下来一段说的是子路。
“子路拯人于溺。其人谢之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今鲁国多拯人于溺矣。”
子路救了人，却也接受了答谢的报酬。这不仅不是见义勇为，弄不好还会担上为寻求报酬而救人不是真的救人的恶名。然而，孔子却高兴。难道是孔老夫子老眼昏花脑神经错乱了？
孔子随后就说出了他高兴的原因：自今鲁国多拯人于溺矣。
这同样是圣人对于移风易俗的示范作用。
后面的一段点评的更加精辟。
“自俗眼观之。子贡不受金为优。子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善。不论现行而论流弊。不论一时而论久远。不论一身而论天下。”
在平常人的眼中看来，就个人品行而言，当然是子贡做了好事不要报酬更胜一筹，他的德行和善举也更名正言顺。然而后面的三个“不论”真是一语惊醒梦中人，读之如醍醐灌顶。
我们不是圣人，更未入佛境！但我们应该逐渐学会用一种新的角度来分析和解决问题，分清是非善恶，且把真善之论落实于生活！！！这便是学习佛法的意义！否则，我们就很难逃脱那些看是必然的恶性循环而自食恶果。
浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。 ◎清·沈复《浮生六记·闺房记乐》