台州温岭的结婚习俗中，洞房经是一项独特的传统。洞房经是在送洞房环节中唱的一种仪式歌和对歌的总称，它充满了祈子的愿望，并体现了古吴越文化的本质特色。这一传统习俗包括了一系列复杂的步骤，例如拜父母亲、上楼梯、唱八仙、开锁、开门、进洞房、新人行礼等，共有46个步骤。在这些步骤中，洞房内外对歌是的一大特色，由洞房客和厨下倌对唱。洞房客人数成双，厨下倌则指洞房客之外的其他参与闹洞房或观看闹洞房者。
送洞房唱洞房经的一个特色，就是对歌，由洞房客和厨下倌对唱。洞房客也称弟兄客，人数少则6人，多则10至16人，必须成双。厨下倌则指洞房客之外的其他参与闹洞房或观看闹洞房者。入洞房时，洞房客在大堂中列队，主唱的洞房客在前唱仪式歌，接着是手提灯笼的一对洞房客。提龙灯者为新郎选定，也称伴郎。再是手捧托盘，盘中放着宫灯和金花的洞房客。然后是新郎和其他洞房客，新娘已被“关”在新房中。
上楼梯时，每格楼梯一般由不同的洞房客来唱，都是喜庆吉祥的词，有的还唱一些戏曲典故。接着要“唱八仙”，“八仙”有“小八仙”或“中八仙”、“大八仙”之分。开锁开门后，有一版本的洞房经，将台州各地带有门字的地名都包含在唱词中。进洞房后，三十三天天上天，云雾里面出神仙。太白金星云头现，不觉来到百鸟台。黄花遍地开，小仙下凡来。百花迎新门自开，洞房花烛送进来。脚踏洞房喜盈盈，夫妻和合万年春。
接下去的一些环节，如讨凳头、讨茶、讨酒壶、讨酒杯、讨筷，都需要对唱，要里间的洞房客与外间朋友（厨下倌）对唱。外间朋友常出些难题刁难洞房客，洞房客常常只得拿出香烟等解难题。撒炒米（撒果子）是“撒帐”风俗之遗。相传“撒帐”风俗起源于汉武帝时，宋孟元老《东京梦华录》中也记载：当时人们结婚，“庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后对拜毕，就床女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之撒帐。”
顾颉刚著《史迹俗辨》（上海文艺出版社）引用了某地的一段撒帐词：“撒帐东，床头一对好芙蓉。撒帐西，床头一对好金鸡。撒帐北，儿孙容易得。撒帐南，儿孙不打难。……五男二女。女子团圆。床上睡不了，床下打铺连。床上撒尿，床下撑船。”顾颉刚称，这是讨口彩，是对多子的祝祷。一般情况下，闹洞房从晚上八九点钟开始，到凌晨两三点才能结束，有的可能更长。这段时间里，洞房客如果要出来解手什么的，必须是成双成对提着灯笼出来，也不能说小便大便之类的话，要说出去“望潮水”。
念傧相与望新妇是温岭传统婚礼的一部分。傧相开口第一段自古传下就是这样念的：“天开黄道福寿长，香烟渺渺喜洋洋。香烟渺渺红光现，百客请出中堂来。”傧相接着会唱环境布置，比如挂了彩旗、红灯的，就唱“黄道吉日喜洋洋，上空彩旗真漂亮。门前彩架多少彩，好比万岁金銮殿”等等，这个也可以省略的。先是点香烛、请八仙，要念。然后是八仙，一般是小八仙。再是请家堂佛，即供奉在家的神佛。接着是请新人、请新郎。新人比较矜持害羞，因此比较难请，至少需要三请，才能在陪姑陪伴下出堂来。如二请新人的一段词：“再请新人笑连连，观音送子到门前。拜堂结婚多恩爱，细佬头（方言，意为男孩子）生来成双对。”总之，都是吉庆祈愿早生贵子一类的吉词。接下去，是拜天地、拜观音、土地、财神、三官大帝等家堂佛。如果有奉龙王的，就拜龙王。如拜土地念：“天又高来地又低，土地老爷笑嘻嘻。拜得土地老爷笑连连，荣华富贵万万年。”拜财神念：“家门吉庆喜洋洋，招宝财神万年长。日日生财天富贵，子子孙孙福寿长。”再接着是新郎敬位、新人敬位，拔喜花、还喜花（从新人头上拔来，放在新郎头上）。喝交杯酒是重要的一个环节，如新郎喝第三杯交杯酒，傧相念：“新郎可饮第三杯，二人饮酒笑连连。第三杯酒喜融融，连喝三杯满堂红。”据说有时候，傧相也会临时增加一个项目“新郎新人呜嘴”。“呜嘴”在温岭方言中即接吻的意思，应光远提供的一个版本傧相词为“自由婚姻好处多，童男童女接新妇。现在走进新时代，新郎新人嘴呜盖（个）。”最后是夫妻对头拜和拜列位尊长。《对头拜》念：“男站东来女站西，天配一对好夫妻。夫妻本是前生定，五百年前结成婚。”拜尊长顺序一般为拜双亲、义父（如果有义父的话）、老师头（师傅）、内太公内太婆、太舅公太妗婆、太丈公太姑婆、太姨公太姨婆、舅公妗婆、伯公伯婆、叔公叔婆、丈公姑婆、姨公姨婆、邻房伯叔、媒婆、厨官、厨下、全体（其他人全体）。
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