古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，最早口头文学、口头加工，被文字加以凝固、定型的有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，它的存在和发展与当时的社会有着息息相关、密不可分的关系。本文将从生产力发展状况、时代特征、宗教这三个方面进行对其现实性的探讨。
一． 从生产力发展状况来看，当时希腊处于奴隶制社会，生产力发展及其低下。因而希腊原始居民缺乏科学知识，认识不了外在世界，只能用幻想的神话去解释日月星辰、天地湖海、春夏秋冬、飞禽走兽、白昼黑夜、风雨雷电，甚至连婚丧嫁娶、喜怒哀乐、生死予夺、爱恨好恶等等精神和感情领域的种种现象，也被神话化了。可见，神是人造的。神成了自然力的支配者，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。这些神话想象力极强，入情入理，合乎逻辑，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。如阿波罗的爱情故事，法厄同架太阳车的故事，潘多拉盒子的故事等。
二． 从时代特征来看，它是氏族公社社会的基本特征的表现。那时阶级还未出现，人和自然的矛盾是主要矛盾，希腊神话就反映了这种主要矛盾，其中的大量故事都是讲述狩猎、放牧和航海等基本的生产和生活活动。前奥林匹斯山神系体现了母系氏族社会，妇女的重要地位与作用，人类男女关系原始范围与形式，人吃人的野蛮风格，如大地之母该亚是母权体系的象征，其与儿子天神乌伦诺斯乱伦的故事；后奥林匹斯山神系反映了人类由母系氏族走向父系氏族社会，父系社会制度的基本状态，如万神之王宙斯是父权体系的象征，其与姐姐赫拉乱伦的故事、福赛芬的故事等。
三． 从宗教来看，神话是希腊宗教崇拜的起源。希腊的宗教崇拜发源于希腊神话。如果没有希腊神话就不会有古希腊的宗教崇拜。其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄，如万神之王宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、智慧神雅典娜等等。因此，希腊神话作为宗教，实际上是崇拜他们的部落和城邦，随着城邦的衰亡，神话作为宗教也失去了意义。
不仅如此，希腊神话中还有着十分广泛的人类感情的表现。也不乏诙谐的情调,如对爱神和战神偷情的描述，表现出滑稽幽默轻快的风格。在希腊神话中，不仅神的抽象性意义强,而且概念性的神也较多,如胜利女神，命运女神，爱神,复仇女神，纷争女神，正义之神，喜悦之神等等。而希腊神话的最大特点就是神人同形同性：希腊神话的奥林波斯诸神是世界神话体系中最彻底人化了的神。他们和人一样有七情六欲，一样爱虚荣爱面子，会争执会妒忌也会谈情说爱。而希腊神话中的英雄则具有神的智慧勇气和力量,他们敢于和神相抗衡甚至打败神,而有些神却在体力和品德上都不如人,这就显示了希腊神话的现实性和进步性。
希腊神话将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意以及较完整的体系和独特的文学魅力长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。
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