第1个回答 2011-02-09
兔年俗语:
兔死狐悲
兔子不吃窝边草
1 白兔赤乌 月亮和太阳的代称。多借指时间。 2 东兔西乌 兔、乌:古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月。月亮东升,太阳西... 3 动如脱兔 比喻行动敏捷。 4 东门逐兔 用以作为为官遭祸,抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。 5 待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成。同“守株待兔” 6 得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。 7 龟毛兔角 乌龟身上生毛,兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。 8 获兔烹狗 比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死,良狗烹”。 9 狐兔之悲 狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 10 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 11 见兔放鹰 看到野兔,立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时,适合需要。 12 见兔顾犬 看到了兔子,再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟,但赶紧想办法,还来得及。 13 狡兔死,良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死,良狗烹”。 14 狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。 15 静若处子,动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。 16 静如处女,动如脱兔 处女:未嫁的女子;脱兔:逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那... 17 兔死狗烹 烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 18 狡兔三穴 比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。 19 惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。 20 狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。 21 目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。 22 犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。 23 守如处女,出如脱兔 处女:未嫁的女子;脱兔:逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那... 24 狮子搏兔,亦用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔,皆用全力”。 25 守株待兔 株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。 26 狮象搏兔,皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 27 势若脱兔 势:攻势。脱:脱逃。对敌人攻击的速度极快,就像脱逃的兔子奔跑那样。 28 兔起乌沉 指月出日落。 29 兔走乌飞 乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速... 30 兔死凫举 象兔敢奔跑,象野鸭急飞。比喻行动迅速。 31 兔起鹘落 鹘:打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来,鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。... 32 兔走鹘落 比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。 33 兔起凫举 凫:野鸭。象兔敢奔跑,象野鸭急飞。比喻行动迅速。 34 兔死犬饥 比喻敌人灭亡后,功臣不受重用。 35 兔丝燕麦 兔丝:菟丝子。菟丝不是丝,燕麦不是麦。比喻有名无实。 36 兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。 37 兔死狐悲 兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 38 兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。 39 兔葵燕麦 形容景象荒凉。 40 兔角牛翼 兔不生角,牛不长翼,故以之比喻不合情理之事。 41 兔角龟毛 兔生角,龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。 42 乌飞兔走 乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速... 43 乌踆兔走 指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮。 44 一雕双兔 指三人并列显位,一人势盛而两人受其挟制。 45 兔死狐悲:比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。 46 狡兔三窟:比喻隐蔽的地方或方法多。
兔角牛翼:
兔不生角,牛不长翼,故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦:
形容景象荒凉
兔起凫举:
喻行动快速
兔起鹘落:
谓兔子刚出窝,鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉:
谓月出日落
兔缺乌沈:
犹兔走乌飞
兔丝燕麦:
喻有名无实
兔死狗烹:
兔子死后,猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?’”
兔死狐悲:
比喻因同类的灭亡感到悲伤
兔死犬饥:
比喻敌人灭亡后,功臣不受重用
兔头麞脑:
形容人面貌猥琐。多形容坏人
兔走乌飞:
谓日月运行,光阴流逝。兔,月中玉兔;乌,日中金乌
白兔赤乌:
月亮和太阳的代称。多借指时间
待兔守株:
比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成
得兔忘蹄:
犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。语出《庄子·外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”
东兔西乌:
谓月亮东升,太阳西落,表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌,月亮中有玉兔,因以乌、兔代指日月
狡兔三窟:
《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多,便于避祸
龟毛兔角:
龟生毛,兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西
狐死兔泣:
喻物伤其类
狐兔之悲:
犹狐死兔泣
获兔烹狗:
犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者
见兔放鹰:
①禅宗谓有的放矢,对机说法。②谓看到眼前利益,就竞相追逐
见兔顾犬:
比喻时机当前,急谋对策。语本《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
静若处子,动若脱兔:
语本《孙子·九地》:“是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷
狼奔兔脱:
形容仓皇逃窜
目兔顾犬:
看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
犬兔俱毙:
《战国策·齐策三》:“齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:‘韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极於前,犬废於后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。’”后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽
狮象搏兔,皆用全力:
比喻对小事情也拿出全部力量认真对付
守株待兔:
①《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔走,触柱折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验,不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获
乌踆兔走:
指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮
乌飞兔走:
谓光阴流逝。乌,指日。兔,指月
一雕双兔:
唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相,李抑扬张、裴自得,张裴二人罄折卑逊,时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位,一人势盛而两人受其挟制
成语:守株待兔~狡兔三窟~兔死狐悲,物伤其类~静如处子,动如脱兔~兔死狗烹~乌飞兔走~
歇后语:兔子尾巴——长不了~
狡兔撞鹰 - 以功为守
见了兔子才放扈 - 有利才出征(比喻对自己没利的事不干)
猴子笑兔子尾巴短 - 彼此彼此
红毛兔子 - 老山货
活剥兔子 - 扯皮
大年初一逮兔子 - 有它过年,无它也过年(比喻微不足多,增减都不影响大局)
丢了黄牛撵兔子 - 不知哪大哪小
八月十五捉兔子 - 有你过节,无你也过节(比喻有没有无关大局)
不倒翁骑兔子 - 没个老实劲几
穿兔子鞋的 - 跑得快
开着拖拉机撵兔子 - 有劲使不上(比喻有本事、才能,但因条件所限施展不开)
老虎皮,兔子胆 - 色厉内荏
老牛追兔子 - 有劲使不上
老母猪追兔子 - 上气不按下气
属兔子的 - 一蹦三尺高
年三十晚上打兔子 - 有它过年,没它:也过年
敲锣撵兔子 - 起哄
青娃望玉兔 - 有无地之别
兔子剥皮 - 倒扒
兔子成精 - 比老虎还厉害
谚语:
兔子不吃窝边草
兔子急了也咬人
诗句嘛~只想到《木兰辞》里的“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辩我是雄雌?”
兔子急了——还咬人呢
(象形。象踞后其尾形。本义:哺乳类动物,通称兔子) 同本义 兔,兽名。象踞后其尾形。――《说文》。其兽前足短后足长,俗字作菟。 兔舐毫而孕,及其生子,从口而出也。――《论衡·奇怪》 肃肃兔罝。――《诗·召南·兔置》 兔曰明视。――《礼记·曲礼》 兔走触株。――《韩非子·五蠹》 冀复得兔。 兔不可复得。 雄兔脚扑朔。――《乐府诗集·木兰诗》 雌兔眼迷离。 双兔傍地走。
中国新年的一些习俗和它出现的时间、传说等方面的信息:中国新年的来历
中国新年的日期,在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一,商朝定在十二月初一,周朝定在十一月初一,秦朝定在十月初一。到西汉太初元年(公元前104年),汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》,恢复了夏历即农历,以正月为岁首,把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有过修改,但基本上仍然以《太初历》为蓝本,以夏历的孟春正月为岁首,正月初一为元旦、元日,即新年的第一天。
1911年辛亥革命以后,清朝统治被推翻,孙中山在南京建立中华民国政府。各省都督府代表在南京召开会议,讨论历法问题。会上达成了“行夏历,所以顺农时;从西历,所以便统计”的共识,决定使用公历,把公历1月1日定做“新年”,把农历正月初一称做“春节”,但并未正式命名和推广。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”,将公历1月1日定为“元旦”,把农历正月初一定名为“春节”,并规定春节放假三天,让人们热烈地庆祝农历新年。
在两千多年的历史进程中,我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型的发展过程。
先秦时期,新年习俗处于萌芽阶段。此时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际,为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。诗中所谓“朋酒斯享,日杀羔羊,跻彼公堂,称彼觥,万寿无疆”,是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神,以酬谢一年来神的保佑和赐福。这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子,大致在冬天农闲之际,它是后来新年习俗的雏形。
新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后,西汉初期推行“休养生息”政策,社会生产得到了恢复和发展,社会秩序比较稳定,人们的生活情趣高涨,一系列节日习俗形成了。《太初历》推行后,历法长期稳定,正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来,原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。随着社会的发展,从汉朝到南北朝,正月初一过新年的习俗愈演愈烈,燃爆竹,换桃符,饮屠苏酒,守岁卜岁,游乐赏灯等活动都已出现,新年成为我国第一大节日。
新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代,同时也是内外文化交流频繁的时代,新年习俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来,转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段,而成了欢乐、喜庆的方式;庆祝新年的重点由祭神转向了娱人,转向了人们自己的娱乐游艺,享受生活。所以,可以说,也只有在唐代以后,新年才真正成为普天同庆,亿民欢度的“佳节良辰”。
新年习俗到明清时期转型。这种转型主要表现在两个方面:一是礼仪性、应酬性加强。人们在新年相互拜谒,达官贵人互送名帖,或者登门叩拜;平民百姓也讲究“礼尚往来”,馈赠礼品,互相拜年。二是游艺性进一步加强。新年期间,玩狮子,舞龙,演戏,说书,高跷,旱船等各种娱乐活动五彩缤纷,绚丽夺目。北京人逛厂甸,广州人游花市,苏州人听寒山寺钟声,上海人游城隍庙……各地游艺活动自具特色,各种娱乐活动层出不穷,令人眼花缭乱。这时的新年习俗将中国传统文化完美地融合起来,成为集中展示我国几千年风俗文化的民俗博览会。
两千多年的历史,中国的新年风俗盛行赤县神州,渗透到了每个人的生活之中,也铸造了每个炎黄子孙的灵魂。过大年,每到阴历年底赶回家与亲人团聚,祭祖宗,吃饺子,拜年,赏灯,这些已成为炎黄子孙共同的习惯。
中华过年习俗还辐射到周边其他国家,如日本、越南、朝鲜、韩国等国家,他们与我们以相似的方式庆祝新年。