佛教各种牌位书写格式？

Question

如题所述

Answer 1

1、定颜色：首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。
2、写内容：
1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。
2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。
3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。
3、定字数。
最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。
在古人的眼里，碑文字数方面的讲究，要合黄道。有大黄道、小黄道之分。这个就很专业了！

Answer 2

1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫张三，牌位可以这样写：“先考张公讳三府君生西之莲位”，其中“府君”也是父亲的意思。如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了，可以这样写：“显考张公讳三府君生西之莲位”。写在中间，字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边，如果写不下，这两行字也可以写在背面。最后写“阳上人某某恭立”。
　　2、儿子给亡母立牌位。同理，如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”，比如亡母父亲叫张三，母亲叫王秀芝，牌位可以这样写：“先妣张母孺人闺名秀芝生西之莲位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母亲当闺女的时候。如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣张母太孺人闺名秀芝生西之莲位”。
　　3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。于理类推。但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。
　　4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫张三，妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫张君生西之莲位”。如果有子女，可以这样写：“先夫张公讳三君生西之莲位”。
　　5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室王氏闺名秀芝生西之莲位”。如果有子女，可以这样写：“先室张母王氏闺名秀芝生西之莲位”。其中“张母”是指妻子给生了孩子了，所以说张母。
　　6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。
　　7、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三生西之莲位”、“故女王秀芝生西之莲位”。
　　书写牌位注意事项：第一，要用恭敬心来写。第二，字体要用正楷，不能用行草，要一笔一划工工整整。
　　　　以上内容引自开封程晋林居士的演讲视频《助念的理论与方法》

Answer 3

佛教各种牌位有超拔牌位，吉祥牌位，太上老君牌位，财神爷等。这不合适。
因为寺院是出家人修行的地方，寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。故去的人占这个寺庙，担负因果。另外，人死了，超拔的方式有很多，比如修行、护持三宝等，来进行超拔，这是很正确的。
现在有一种不好的倾向，利用做佛事挣钱，破坏了佛教形象。要知道，不能靠钱来解决问题。

只要我们有恭敬心，对三宝有信心。有了恭敬心，另外我们去护持三宝，去修行，终有一天能救出来的。真正的超拔不是超拔别人，是超拔自己。本回答被网友采纳

Answer 4

佛教各种牌位书写格式因不同的宗派而异，以下是一些常见佛教牌位的书写格式：
1. 佛教寺院：
南无本师释迦牟尼佛（顶格）
南无阿弥陀佛（顶格）
南无观世音菩萨（顶格）
南无大势至菩萨（顶格）
南无清净大海众菩萨（顶格）
2. 佛教居士：
南无本师释迦牟尼佛（顶格）
南无阿弥陀佛（顶格）
南无观世音菩萨（顶格）
南无大势至菩萨（顶格）
南无清净大海众菩萨（顶格）
3. 佛教信徒：
南无本师释迦牟尼佛（顶格）
南无阿弥陀佛（顶格）
南无观世音菩萨（顶格）
南无大势至菩萨（顶格）
南无清净大海众菩萨（顶格）
以上是佛教常见牌位书写格式，需要注意的是，佛教牌位书写格式因不同的宗派而异，具体应遵循当地佛教协会或寺庙的规定。