2011年01月21日：日子信息：
1、公历时间：2011年1月21日
阴历日期：2010年腊月(大)十八日
三元甲子：下元
黑 道：闭
2、 二十八宿：鬼
二十八宿：
二十八宿(转换为真太阳时)：鬼金羊 王霸，凶。
二十八宿歌诀：
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。
埋葬此日官禄至，儿孙代代见君王。
开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长。
修土砌墙伤产女，手扶双女泪汪汪。
二十八宿吉凶含义：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
3、黄道解释：
今日黄道(转换为真太阳时)：“闭”，黑道。
黄道吉凶含义：
此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，以便新的开创更为理想，休整谋划时期最忌乘虚偷袭，故要筑堤修坝、加强防御，故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、修筑堤防等。
4. 女命行嫁：
丑年出生的女孩，12月行嫁妨本身。
行嫁翁姑(指公公和婆婆)禁忌：
寅年行嫁子日非翁姑禁忌。
★女禁行嫁年：
现在是寅年，丑年出生的女孩禁行嫁。
男禁娶亲年：
现在是寅年，寅年出生的男孩不禁娶亲。
嫁娶不将：《书》云：“阴将女死，阳将男亡，阴阳俱将，男女俱伤，阴阳不将，乃得吉昌”
丑月丙子日嫁娶不将。
月厌：
丑月子日非月厌。
厌对：
丑月子日非厌对。
女命行嫁忌日：
丑年出生的女孩子日不犯当梁或勾绞星，非行嫁忌日。
★天狗星方向：(天狗星，犯之者，主无嗣，新人进门下轿拜堂，忌踏天狗头尾。)
天狗头(忌公姑克之)：北；
天狗尾：南；
天狗口：北偏西；
天狗腹(主当年有子)：西；
天狗背(主三年有子)：东；
天狗前足(主六年有子)：北偏东；
天狗后足(主九年有子)：南偏西。
★太白游方向：(忌迎婚、嫁娶。)
农历初18日太白游方向在东北。
5. ☆吉时：
六吉时：申：青龙；酉：明堂；子：金匮；丑：天德；卯：玉堂；午：司命。
★凶时：
六凶时：戌：无刑；亥：朱雀；寅：白虎；辰：天牢；巳：玄武；未：勾陈。
6. ★娶送女客忌三相：
巳酉丑年生的女孩忌属虎、马、狗的娶送女客。
7. 上下车轿方：
面向南。
8. 安床坐帐方：
东房北间，西房南间，坐东向西。
9. 日夜贵人方：
卯、辰、巳、午、未、申时：西
酉、戌、亥、子、丑、寅时：北偏西
10. 六十花甲子纳音诸神方向：
☆喜神：西南；
☆阳贵：正西；
☆阴贵：西北；
☆福神：正东；
☆财神：正西；
★五鬼：正北；
☆生门：正北；
★死门：正南。
11. 日支生男命否：
☆子日生男孩出生的寅年。
日支与女命六合否：
☆子日与丑年出生的女孩六合。
附:)、用事宜忌及神煞：
择吉事项：嫁娶。
宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将。忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、厌对、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日。
本日吉神：官日、续世、血忌、六合、天愿、鸣吠对
用事吉神：天愿、六合
用事吉神个数：2
本日凶煞：天吏、致死、血支、土符、归忌、天刑、触水龙
用事凶煞：闭日、天吏
用事凶煞个数：2
其它信息：伐日、闭日
4)、用事吉神义例：
☆天愿：
《协纪辩方书》卷3～卷8所载义例：
《总要历》曰：天愿者，月中善神也。所值之日宜嫁娶、纳财、敦睦亲族。○《历例》曰：天愿者，正月甲午、二月甲戌、三月乙酉、四月丙子、五月丁丑、六月戊午、七月甲寅、八月丙辰、九月辛卯、十月戊辰、十一月甲子、十二月癸未。○曹震圭曰：天愿者，乃月建支德合神也。阳前阴后五辰各以阳干配之，四季月以阴干配之。若遇四孟及丑、未、子、午者无合。盖谓亥巳为阴阳终极之辰，寅申为阴阳否泰之辰，丑未为阴阳绝蔑之辰，子午为阳消阴长之辰，故不可为合也。十干己为六贼、庚为白虎、壬为玄武，故不可用也。若逢忌用之辰，以前后近者用之。假令正月未为支德，今忌用，取近未者午以王干甲配之，得甲午也。二月甲戌。三月乙酉。四月丙子。五月忌亥，退合丑就以丁配，故得丁丑。六月忌寅，就午六合以戊配，得戊午。七月否建之辰忌丑，就寅，寅中有甲，从其泰也。八月忌庚用丙，谓金生于巳巳中有丙火也，配得丙辰。九月辛卯。十月忌壬，以戊子阳土能聚水溃土，《易》有比卦之义，故得戊辰。十一月以其自建者谓前后皆无所配，然建子之月未可假力于人，其忌壬用甲者，是待其子有所助也。十二月忌申，以就近申之未，故得癸未。其义如此。
按：曹震圭之论支离难通，不待辨而明矣。于东不可则转而之西，于西不可又转而之南、之北，阳干不可通则借阴干；之本位不可通则借下位用之。然则神煞者乃听人造作之物矣。古人造作以愚今人，今人解之，又宛转自道造作之状而号于天下，曰当从我之造作以定吉凶。虽三尺童子亦知不信矣。考诸《神煞起例》，乃知传写谬误，二十四字中误十三字焉。曹震圭不知其误而曲为解，展转支离，如韩昌黎状侯刘与轩辕弥明联句，所谓口吻鸣益悲者也。《起例》曰：正月乙亥、二月甲戌三月乙酉、四月丙申、五月丁未、六月戊午、七月己巳、八月庚辰、九月辛卯、十月壬寅、十一月癸丑、十二月甲子。十二辰皆太阳也，其十干皆令星也。唯十二月甲非令星而其为甲子，其义最大。盖丑、寅为艮，终万物始万物，丑月木巳甲于地中而太阳又适始于子，故丑虽岁终而实始万物、枢纽阴阳，尤令星之大者也。太阳日也，天之所以生物者也。令星时也，天之所以成岁者也。太阳右旋，令星左旋，五气顺布，四时行焉，百物生焉，天之愿也。天愿之义大矣哉！
【白话释意】《总要历》上说：天愿，指月中的善神。它所当值之日，宜于嫁娶、纳财、敦睦亲族。《历例》说：天愿，是正月的甲午日，二月甲戌日，三月的乙酉、四月的丙子、五月的丁丑、六月的戊午、七月的甲寅、八月的丙辰、九月的辛卯、十月的戊辰、十一月的甲子、十二月的癸未。曹震圭说：天愿，指月建支德合神。阳前和阴后五辰各用阳干与之相配合。四季月则以阴干和它相配合。如果遭遇四个季及丑，未、子、午者则没有可配合的。大概说亥巳为阴阳终极之辰，寅申是阴阳和祸福之辰，丑未是阴阳绝蔑之辰，子午又是阳消阴长之辰，故而不可以配合。十个天干中已有六个不能用，庚为白虎、壬为玄武，所以不可以用。如果逢到忌用之辰，以前后与它相近的来用。假设正月未为枝德，今忌用，那么就取和未近的午用干甲配之，得甲午，二月甲戌，三月乙酉，四月丙子，五月因为忌亥，退后合丑就用丁与之相配合，所得到丁丑，六月忌寅，就午六合以戊和它相配合，得戊午。七月否建之辰忌丑，用寅，寅中有甲，避祸而顺从它的福，八月忌庚，用丙，称之谓金生于巳，巳中有丙，丙就是火，配得丙辰，九月辛卯，十月忌壬，以戊予，阳土能用聚水冲垮土，《易》中有比卦的意思，故得戊辰，十一月因为它自建，认为前后皆没有可配的，然而建子之月不可以借用他人之力，其忌壬用甲，是待其子有所帮助之意，十二月忌申，用就近申之法取用未，所以得癸未。它的意思就是这样。
按：曹震圭的论断支离破碎，难以通解明白，不用说就已看出。往东不可以旋转移动就向西，往西不行就再转向南，转向北，阳干行不通就借用阴干；用它的本位上的行不通就用它下上的来代替。然而，神煞本是人为造制的物事。古代人物造来用以愚弄今天的人，今天的人解释它，又婉转自己编造它们的形态来让天下人受愚，说：应当从我造编的这些来定吉凶祸福。即使是三岁小孩子儿也知道不可信。考诸《神煞起例》，才知传写谬误，二十四字当中有十三个错的。曹震圭不知这些错谬而对它进行曲解，辗转至支离破碎，如韩昌黎描写候刘与轩辕弥明联句。所谓的声音口形更加可悲了。《起例》上说：正月乙亥，二月甲戌，三月乙酉，四月丙申，五月丁未，六月戊午，七月己巳，八月庚辰，九月辛卯，十月壬寅，十一月癸丑，十二月甲子。十二辰都是太阳，它的十干都是令星。唯有十二月甲非令星而是甲子，它的意义最大。一般丑、寅为艮，万物枯结万物复苏，丑月木巳甲在地中位置而太阳又适开始于子辰，所以丑是岁终但实际上是万物的开始、阴阳的枢纽之位，尤其是令星中的至大的。太阳日，是万物凭借用来生长的。令星时，是天之所以形成年的依据。太阳往右转，令星向左转，五气顺序分布，四季安然开展，百物生长，天之愿望也就是这样。上天愿望意义大如此啊！
☆六合：
《协纪辩方书》卷3～卷8所载义例：
《神枢经》曰：六合者，日、月合宿之辰也。其日宜会宾客、结婚姻、立契券、合交易。李鼎祚曰：正月在亥，逆行十二辰。《考原》曰：六合者，月建与月将相合也。《天宝历》曰：无翘者，翘犹尾也，阳乌所主阴则无之，常居厌后，故曰无翘。其日忌嫁娶。曹震圭曰：翘犹首翘，妇人之饰也。无翘者，是无其饰也，故忌嫁娶。
按：六合，月将太阳过宫，并见本原及公规卷内。惟是日又名无翘，《天宝历》以为乌尾，曹震圭以为首饰，其义亦不足取矣。盖堪舆家最忌月厌，故以厌前一辰为章光，厌后一辰为无翘，其日民忌嫁娶。犹岁神之以岁前为罗喉，岁后为病符也。夫月厌仅值一日，非若方位之相比连，断无因忌一日而并忌前、后两日之理。且六合、天愿皆宜嫁娶吉日，又以为无翘而忌之，毋乃欺世而滋惑乎！俗士又名飞翘，更属伪缪，应删。
【白话释意】《神枢经》上说：所谓六合，就是指日月与星宿相合之辰。其日宜于会宾客、结婚出嫁、立契约、做交易。李鼎祚说：正月在于亥，逆行十二辰。《考原》上说：六合，是指月建与月将相合之意。《天宝历》上说：所谓无翘就像尾巴一样，阳乌所主的阴就没有，常处在厌后面，所以称无翘，其日禁忌嫁娶。曹震圭说：翘就同首翘，指妇女的饰物。无翘，也就是没有首饰之物，所以禁忌结婚出嫁。
按：六合，月将太阳过宫，并见“本原”卷内和“公规”卷内。这日又叫无翘，《天宝历》上认为是乌尾，曹震圭认为是首饰，它的意思也不能相信。堪舆之家最禁忌月厌，所以用月厌前那一辰为章光，月厌后一辰作为无翘，这日百姓都禁忌讳结婚出嫁。如同岁神用岁前作为罗喉，岁后作为病符一样。月厌只当值一日，若不是方位的关系，断没有因为禁忌一日而禁忌前后两日的道理。并且六合、天愿都是适宜结婚出嫁的吉利日子，又因为无翘而禁忌它，这不是欺骗世人增加人的迷惑吗？俗人又称它为飞翘，更是属于伪造、谬误，应删除。
5)、用事凶煞义例：
☆闭日：
《协纪辩方书》卷3～卷8所载义例：
《枢要经》曰：血支，其日忌针刺出血。○曹震圭曰：血支者，气血之支流也，故起于旺建之后、生气之前，如人生之后自有血脉畅于四肢。若其日针刺者，是去其血也，故忌之。
按：月令仲冬以后忌作土事，谓地气阴泄，是谓发天地之房。闭之为血忌而不宜针刺者，亦此意。人身与天地之气相应，不宜于应闭之日而发泄之。建之为建也，生于开而养于闭，以成其建。闭在十二辰，犹小冬也。闭日针刺，犹冬日发房也。
【白话释意】《枢要经》上说，血支所当值的那天忌针刺出血。曹震圭说所谓血支，是气血的支流；因此在旺建之后，生气之前，比如人生之后自然有血脉畅流于四肢之中。如果那天被针刺，是弃去血液，因此忌讳它。
按：月令说仲冬以后忌讳作土事，称地气阴泄，是谓发天地之房。闭之为血忌而不宜用针刺，也是这个意思。人身与天地之气相互应，不适宜在应闭之日发泄。建之所以为建，是因为生于开而养于闭，以此来成其建。闭在十二辰，犹如小冬。闭日针刺就像冬日发房。
建除十二神所合丛辰。
☆天吏：
《协纪辩方书》卷3～卷8所载义例：
《枢要历》曰：天吏者，月中凶神也。其日忌临官、赴任、远行、词讼。《历例》曰：天吏者，正三月起酉，逆行四仲。曹震圭曰：天吏者，三合五行死气之位。五行至此死，而元气乃天之凶吏，全无生意也。其忌可知。
按：天吏者，三合之死气也，故又为致死。司马迁曰：削木为吏义不对。汉酷吏尹赏且死，戒子曰：丈夫为吏，正坐残贼免，追思其功效则复进用矣。一坐软弱不胜任免，终身废弃，无有赦时盖吏之心，诚利人之死也。为此名者，其为三代以下无疑矣。如果天吏，则必日求其生而不得，则死者与吾两无憾也。奈何以致死辱天吏哉？
【白话释意】《枢要历》上说：所谓天吏，指月中的凶神。其当值之日禁忌临官、赴任、远行、词讼。《历例》上说：天吏是从正月起酉，逆行四季的第二个月。曹震圭说：所谓天吏，是指三合、五行死气的方位。五行到这里死而没有生气，是上天的凶吏，全没有生的意思，它的禁忌可想而知。
按：天吏，是三合的死气，又叫作致死。司马迁说：削木当作吏，意思不正确。汉朝酷吏尹赏将死的时候，告诫他的儿子说：大丈夫作官为吏，正襟危坐惩治犯罪之人被罢免，之后追思他的功劳则会被再次任用。一旦软弱无能不能胜任职守，将一生都会被废弃不用，没有赦免之时。官吏的用意很诚恳，在于利用人的死亡了。用此命名，自三代以下是无疑义了。如果是天吏，那么必是说让它生存但终不能够实现，那么死者和我都不遗憾了，为什么用致死来使天吏受辱呢？
6)、丑月丙子日宜忌：
宜：祭祀、沐浴、经络、酝酿、安葬、启攒
忌：祈福、求嗣、上册受封、上表章、袭爵受封、会亲友、冠带、出行、上官赴任、临政亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、移徙、安床、解除、求医、疗病、疗目、针刺、筑堤防、修造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠、穿井、安碓碨、补垣、修饰垣墙、平治道涂、破屋坏垣、取鱼、乘船渡水、栽种、牧养、纳畜、破土
您的择吉事项“嫁娶”是本日所忌事项！
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