说起王阳明，相信很多人都读过他的：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这《王阳明四句教》被称之为《心学四诀》，这是阳明心学的思想精髓所在，也是阳明心学对于如何践行知行合一的具体指导，本文就让我们通过心学四决，共同体味阳明心学给我们的人生启迪吧！
无善无恶心之体
这句话的大概意思就是：无善无恶是心之本体，即阳明心学当中的天理，它处于未发的状态。既然未发，那么在这种状态之下，一个人就不会被自己的私心物欲所遮蔽，无欲无求，也就根本不存在善恶之分，这正如一个初生的婴儿一样，一切有如一张白纸，毫无善恶的观念，自然也就无欲无求，世俗欲望的侵扰折磨也就少了。无善无恶有点类似于武侠小说中常说的手中无剑、心中有剑无招胜有招，是一种至高的境界，也是我们所应追求的境界。
有善有恶意之动
当然了，无善无恶只是一种理想中的状态，人毕竟是有思想的个体，即便修为再高的人，都不可能彻底摆脱欲望的束缚、完全达到无欲无求的境界，这种境界是不可能存在的，是不合理的。
在阳明心学看来，天理即是人欲，这和存在即合理的思想有着异曲同工之妙。人有欲望是很正常的，这就是天理。而欲望一旦产生，人的意念就会活动，就进入了一个已发的状态，善恶之分也就随之出现，比如：有人有孝顺父母尽孝道的欲望，有想帮助别人、扶危济困的欲望等意念，就是善的；有人有偷盗抢劫以满足一己私欲的欲望、有不劳而获欲望等意念，就是恶的……这些就是欲望驱动意念活动之后必然会产生的善恶之分。
知善知恶是良知
天理即是人欲，人的欲望驱动意念活动之后必然会产生善恶之分，既然这是客观存在的事实，是天理，那么，我们就要面对并接受它，而不是忽视它的存在。
善恶产生之后，接下来要做的就是正确认识什么是善的、什么是恶的，这就是良知，这是认识论中很重要的一步。因为我们只有知道善恶之别，才能知道什么是该做的、什么是不该做的，行动才不会走偏。因此，可以这么说，知善知恶的良知是一切行为重要的基本前提！
为善去恶是格物
那么，人们在欲望的驱动下产生了善恶、并且能够准确区分何为善、何为恶之后，应该做什么呢？那就是为善去恶，这在心学上被称之为格物，是阳明心学的最终落脚点。
所谓格物，就是要求我们在认清善恶的基础上，推动从认识到实践的转变，也就是说，要将善的欲念最终落实到具体的实际行动上，而将恶的欲念彻底根除。比如：我们都知道，孝顺父母是中华民族的传统美德，是一种善举，那么我们就要大力弘扬这种美德，尽己所能，让父母颐养天年、安享晚年，这就是为善；我们都知道，偷盗抢劫是一种恶行，那么我们就要想尽办法让自己从思想上切实消除这种欲念、行动上杜绝这种行为，这就是去恶。
阳明心学要义的核心
从《王阳明四句教》中，我们可以看出，虽然短短4句话28个字，但它是对阳明心学思想的高度概括，对认识事物到具体行动都做出了具体要求和实践指导，它要求我们：在对事物有了正确的认识之后，就要付出相应的行动，做到知行合一，否则，一切都是空谈。这就是阳明心学的核心要义，也是其最终落脚点。
启示
我中华泱泱大国，历经上下五千年，留下了丰富璀璨的传统文化，不论是修身养性，还是经世治国，我们都能从中得到深刻的启迪，而阳明心学就是这所文化大观园中耀眼的一枝，耀照千古。如今，我们生活在现代社会，到处都充满了诱惑，也催生了人们各种欲望，很多时候，我们很容易在这些形形色色的诱惑和无休止的欲望当中迷失自我，从而自找烦恼、庸人自扰，这时，我们不妨静下心来，翻开这些尘封的典籍，从中多汲取养分，重新审视自己，拨开那些蒙蔽我们本心的尘灰，不求达到多高的境界，但至少，我们的心灵会轻松许多，或许这样，我们的欲望就会少一点，烦恼也就会少一点，而幸福快乐就会多一点！