请教佛友：1、累世行善，只为今世作恶吗？2、十方三世一切诸佛法力无边，为啥不直接渡化世人？

Question

1、现世的所谓“飞黄腾达”之人大多作恶多端。佛家因果说解释为人家累世行善，所以有今生“飞黄腾达”的果报，难道累世行善，只为今生作恶吗？2、既然佛法力无边，为何不直接让每一个人都看到自己的前世，然后直接渡化世人，让大家直接脱离“六道轮回“之苦呢？
请各位学佛朋友释疑，多谢！
3、不知道自己的前世、来世，你怎么知道自己今生行善会有好结果？

Answer 1

比如中五百万，有爱心的人会去布施行善，瘾君子则会去买毒品，难道中五百万是让人买毒品的吗？虽然前生行善，今生享福，但今生作恶，来生也会受苦，难道今生作恶是为将来受苦吗？那些为富不仁的人，是因为缺乏智慧，贪得无厌，又不信因果，所以假公济私。他们的福报是因为他们曾今的付出，至于怎么使用，那要看个人人生观，而人生观的培养要看过往所熏习的思想。但是今日种种行为必定在将来得到新一轮的果报。
人有隔阴之迷，不能了知前事，而六神通之一的宿命通，除了一些鬼神天生具有外，人则要通过甚深禅定才能了知。佛菩萨苦口婆心教导我们放下烦恼，众生执迷不悟，也都是无始以来的业障，定业不可转。出生在五浊恶世，也是众生自己造作感得的果报。
果报有三种，有今生做今生得的，有今生做来生得的，有今生做很久以后才得的。有些大奸大恶之徒，今生就得到悲惨的下场，所以不一定是来生才报。《水忏》中解释说，虽然来生的果报人们无法看到，但是现在行善的，大家都欢喜赞叹，作恶的，大家都指责批判，这些只是将来果报的前兆。
因果报应，自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆，哪会种大麻却收获桃李呢？
佛教是教我们看破世间种种缘起幻化的假象，不以物喜，不以己悲，得到真正的安宁。

Answer 2

这就要看仁者怎么理解，佛说三世，既有前世造，亦有今世造，又太上有云：福祸无门，为人自召。善恶应报，如影随行。人没享福，愿听顺耳的而不愿受苦，听逆耳的，不知福有尽时，只知怨天尤人，而不知积福修身尽本分以立世！我们生活中的遇到的诸境皆有缘：往昔所造之意言行诸恶今流转至己身。吾人不查，怨天尤人徒增恶业。所以有云：境转心不转，鬼神来相敬！境不转心转，鬼神来相扰。正因为吾人念无穷，随见前世，以为幻术惑人，不肯弃恶向善，此正吾人意之无能平所致也。念转无穷以致也！想要行善求果，说好听的叫行善积德，说白了这根本就是吾人所应尽之责，正因有人忘而不行，所以德现！既是尽本分何以过分执著求报也！那就不是根本也！

Answer 3

1、善与恶，乃至一切均是种子，众缘和合才能开花结果；

累世行善虽然换来“飞黄腾达”的果报，却不修般若智慧，且宿世恶因今世成熟，

由于今生作恶而加速累世所做福业的耗损，福报享受完了便下地狱如箭射……

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃，一切自作还自受，福祸无门惟人自召君子自求多福

警世良言多了，大家也都知道，能引以为戒并能做到的太少了

2、天雨无边不润无根之草，佛门广大难度无缘之人；

吾本将心对明月，何奈明月照沟渠……（把所有责任都一股脑推到佛菩萨身上，却不知反省）

（扪心自问一下，自己是将怎样的一种心来“对明月”？？？）

3、“不知道自己的前世、来世，……”——难道这是您自认为可以作恶的理由么 ？？？

Answer 4

你说的那些解释不是用来解释你说的那些现象的 方向错了你本回答被提问者采纳

Answer 5

今世作恶不是因为前世的善因，而是恶因引起。
佛法弥纶一切，其中业力说也是佛法的一种，我们看不到前世是因为业障，佛法教我们如何去业障，但不是佛菩萨替我们去业障，而是要靠我们自己修行。因果都要自己承担。