美的本质是什么？

Question

如题所述

Answer 1

美是伦理的附庸。
美不是一个空洞的概念，但也不是一个具体的事物。虽然美是因人、因物、因事而显现出来的，但人、物、事却不是美本身。世间一切事物都只是美的"照片"，也就是我们通常所说的审美对象。美通过"照片"而显现在人们面前。因此，人、事、物，即我们的感官能感受到的具体的客观事物，都只是美的附着物或美的载体，而不是美本身。比如，我们说梅花是美的，这并不意味着美就是梅花，不能说美是梅花；同样，我们说帮助别人的行为是美的，月亮是美的，某一幅画是美的，也并不是说美就是帮助别人的行为，美就是月亮，美就是某一幅画。梅花也好、帮助别人也好、某一幅画也好，都只是引起人美好感觉的事物，进一步说，就是这些事物都包含、装载有美的信息，它们都是美的载体或美的"照片"。我们从这些事物之中看到了美，这些事物引发了我们良好的感情，使我们感到愉快，感到高兴。于是我们就称这些象照片一样把审美对象说成是美，把审美对象与美混为一谈的美学家有很多，例如亚里士多德、达芬奇、蔡仪等等。这些美学家为什么会犯这样一个简单的错误呢？主要是因为美只有通过审美对象才能反映出来，没有审美对象，也就不存在美，而审美对象既是美的载体也是美的组成部分，并且是美显现于人们面前的唯一可感的要素。所以，许多美学家都无法将美与审美对象区分开来，把审美对象当成美也就不奇怪了。
一般来说，对于什么是美，并不是只通过概念到概念的逻辑推理就能说清楚的。要说明什么是美，还需要对美的实例作出分析，需要用实践来检验。因为实践才是检验真理的唯一标准。
含有美的信息的事物为审美对象。

Answer 2

美的本质，是恐惧，对死亡的恐惧。

Answer 3

柏拉图早已对美下了定义了：
在大希庇阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告诉我什么是美。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。
照苏格拉底的意思，我们要理解美的本质或理念，就不能限于知道年轻小姐是美的，或一匹母马是美的，我们必须回答美本身是什么，能为美之为美下个定义。苏格拉底、柏拉图的理念学说我们这里不去管它，我们只想表明这样一种区别：我们平常会使用美这个词，不等于我们能对美这个词做出良好的定义。不仅美这类大词儿是这样。我们时时都会用到飞、石头、吝啬这些词儿，但现在我们停下来一分钟，试着来给飞下个定义，我们马上会发现那实在不是一件容易的事情。
柏拉图在其《大希庇阿斯篇》里提出了三种美的定义，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉所生的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。在对话中，他区分了“美本身”（
即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如
“美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。

Answer 4

美的本质，就是让人接触后能使人产生舒服和愉悦的感觉。很简洁吧，世间一切可以称为美的东西，不管是物质的还是精神的，是人或是物，莫不如此

Answer 5

关于美有很多解释，但其实美的本质就是幻觉。你醉熏熏时看很多事物会格外美好而不那么痛苦：）