邵伟华等现代大师并没有真正懂六爻和梅花易数,他们只是懂这些的运用理论,但是并不懂这些理论以及这些术数是怎么推导来的,加上现代越来越多厚颜无耻的学个半吊子就瞎玩多元化
梅花易数和六爻的立意是完全不同的,六爻源于京房易,京房易以隔八生率,定乾坤,以天左旋地右动理论把乾坤六子卦完成了阳顺阴逆,根据二十四节气转化纳音的规律完成了整个纳甲体系中的纳支,根据阳升阴升的不同阶段对卦和天干的统一完成了纳干(魏伯阳的月体纳干实际上并没有完全的理论依据,只是道教的鼓吹的多了才成了主流)
在六爻中是后天四正不用,以60卦纳365天卦气。梅花是先天四正不用。所以其实两者是完全不同的
相同点是梅花的很多立意也是从京房这的出来的。
但是梅花和六爻各种理论的理论依据是不同的。
举个例子六爻为什么古法不说泄耗?因为泄耗是因为我生了你,所以你才会泄我。也就是寅动生午,所以因为寅生午了,所以午才会泄寅,如果只是午动那么只会生土而不会去泄寅。因为午的力量是日月给的,午动是为了去生克冲合。你的寅力量也是来源于日月,午动和你寅没任何关系。
梅花之所以那么论是因为梅花易一体百用,他是针对体卦来说用卦都是一个相对于体卦的作用,因此体用之间是一个互相可以生克的概念,因此可以针对体卦强调泄耗问题。
另外梅花的先后天起卦不同,他们的断卦倾向也是完全不同的,这点邵子的梅花易数提到过,其实邵子的皇极经世是真正说明了梅花易数的理学概念
梅爻可以结合,但终究是两种术数,他们都符合易理,但终究立意不同。两者实际上是不一样的
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