佛曰：众生皆平等。那么请问：何谓众生，何来平等？

Question

如题所述

Answer 1

　　一、所谓”众生平等“是来自于佛教圣典《妙法莲华经》当中的一句话，原文如下：

　　《妙法莲华经文句》有云:"若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。"所谓六道轮回:是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍。
　　二、详解何谓众生，何来平等？
　　1、详解众生这个概念：
　　佛性论代表了中国佛教的基本特征，它为佛教的"众生"观念注入了新的内容，即以佛性作为众生平等的理论依据，把人类对生命的关爱和平等的理念由"有情众生"进一步扩展到了"无情众生"，提出了"无情有性"的观点，通俗的说法就是认为不但一切有情众生，而且如草木瓦石等无情众生亦有佛性。从中国佛教的圆融观点来看，不仅人类能够成佛、有生命的众生能够成佛，而且，那些在人们眼里可以任人宰割、任意践踏的"无情众生"同样具有佛性。
　　2、详解平等：
　　众生平等 这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过?有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷(也就是我们所谓的居士)见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼。比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。

Answer 2

众生本体一如，同具如来智慧德性。色身平等，同为地水火风四大组成，且同具生老病死之特性。 但因个体都是业报身，又因各人所造之善恶业不等。就人道而言，正报感身，故人有健康有多疾有美丑。依报感境，故人生活之环境千差万别。 但虽看似有别，实则平等之极。因其在背后支配的正是因果律。所以才说：欲知前生事，今生受者是；欲知来世事，今生做者是。真是说得明白之极呀。 反之，真若人人平等而不分其所造之善恶业，那才是不平等之极呀。 因此，若再说众生不平等者，正是着在相上，不通因果了。

Answer 3

众生，佛教用语。佛教中指有生命的东西，有时专指人和动物。 平等，佛教名词。意思就是无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。 望采纳，谢谢本回答被提问者采纳

Answer 4

众生、指带有呼吸并含有生命的一切动物、平等、你可以看看三世因果文、莫说做官揭容易、三世黄金装佛身、黄金装佛装自己、遮盖如来盖自身、一切都是因果循环。

Answer 5

这里的平等，是等视之的意思。 在什么地方等视之呢？众生在各识中显现不同，都是业力的不同，其实众生也是自心的变幻。看看八识心法就很容易了解了。