1、佛教八苦是佛教用语，拼音为fó jiào bā kǔ。佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
2、没有六苦只有七苦:佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
3、五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。
4、三苦：因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。
佛学术语，名数，一苦苦，自寒热饥渴等苦缘所生之苦。二坏苦，乐境坏时所生之苦。三行苦，为一切有为法无常迁动之苦。见俱舍论二十二，三藏法数十二。
扩展资料：
无法避免的苦恼。三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦，其实还有许多大大小小的无量无边苦恼。所谓“千人千般苦，个个不相同。”
各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱，说明无量诸苦，皆是人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，就须要明了集谛。
参考资料：百度百科-佛教八苦
1、佛教八苦是佛教用语。佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
2、没有六苦只有七苦:佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
3、五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。
4、三苦：因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。
扩展资料：
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
1、苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
2、坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
3、行苦
行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
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2、没有六苦只有七苦:佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。
3、五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。
4、三苦：因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。
扩展资料：
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
1、苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
2、坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然。
当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
3、行苦
行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
参考资料来源：百度百科——佛教八苦
五苦：五取蕴苦，五蕴，五种聚合，指“色受想行识”，一般指人因具五阴有漏，而造炽盛五蕴之苦。
三苦：三有苦，欲界有，色界有，无色界有，合称三有，众生所感得的三种生存境界，都是不究竟的，三界即六道。本回答被网友采纳
如果对苦进行分类的话，一般来讲可以划分为八苦、六苦、三苦。
三苦：苦苦、行苦、坏苦。
六苦：括冤亲不定、不知满足、数数舍身、数数受生、盛衰不定、生死无伴。
八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
五苦：
经论中有诸多异说：
《五苦章句经》所举五趣之苦，即：(一)诸天苦，一切天人皆受生老病死之苦，并依先世之所作而定寿命长短，又诸天皆有命尽、劫尽二大灾。(二)人道苦，由奴婢下使至帝王转轮圣王，皆受生老病死、饥渴寒热等无量百千种之苦。(三)畜生苦，禽兽虫鱼等类皆受饥渴寒热、供人取食、相互啖食等万般之苦。(四)饿鬼苦，饿鬼身长一由旬，而咽细如针孔，其喉中喷火，不得饮食。(五)地狱苦，地狱有铁城镬汤、剑树刀山等八寒八热之苦。
《瑜伽师地论》卷四十四就苦之自体列举五种，即逼迫苦、众具匮乏苦、界不平等苦、所爱变坏苦、三界烦恼品粗重苦等五苦。复列举五乐所治之五种苦，即因苦、受苦、唯无乐苦、受不断苦、家欲界结寻异生苦。
《广弘明集》卷三十说生、老、病、死、爱离五苦。
《释氏要览》卷上则说多食之五苦。
《大明三藏法数》卷二十四所举之五苦，即：(一)生老病死苦，众生初受生时，在母体中窄隘不净；及出胎时，冷风触身，如被物刺；至衰老时，气力羸劣，动止不宁，复有疾痛寒热所恼；最后至命终时，四大分离，神识飘散，此等因缘，悉皆是苦。(二) 爱别离苦，常与所亲爱之人乖违离散，不得共处。(三)怨憎会苦，所憎恶之人，本欲远离，却反而常相聚。(四)求不得苦，于世间色声之境，及一切利养之种种可爱乐者，心生贪欲而不能得。(五)五阴盛苦，五阴，即色、受、想、行、识，在此为一身之总称。谓五阴之身，受炽盛之诸苦。［菩萨地持经卷七、显扬圣教论卷十五、观无量寿佛经疏（智顗）、瑜伽师地论略纂卷十一］