简述五个哲学范畴现象与本质,形式与内容,可能性下现实性,必然性与偶然性,原因与结果及内在关系,并举例说明

Question

如题所述

Answer 1

“自身的身体与事物一体”。假如你你站在一棵树下，在观察树叶，想弄明白树叶的特性，难道说你要和树叶一体才能弄明白？你怎么和树叶一体呀？吃掉它，还是在脑袋壳开个缝把它放进你的左脑？有无相生，阴阳化育？这和矛盾的斗争统一性有什么分别，只是表达方式不同而已。
是谁说的事物的本质一定要通过矛盾的冲突才能看见？你到底学的是什么呀？事物的本质是通过现象体现出来的。就好比你仙源渺渺今天回答的问题，通过你的不负责的治学精神，我看到了你学问的肤浅的本质。如果要牵涉到矛盾的斗争性也行。我看到你对学问的肤浅认识，引起我的愤慨，就构成一个矛盾。你的肤浅认识和我的愤慨，一方面体现了你的肤浅本质，一方面表现了我的严谨治学精神，体现了两个本质。明白吗，仙源渺渺？

Answer 2

辩证法是无定性的，原始落后的方法，木乃伊腐尸的方法。 也就是说辩证法希腊古人在诡辩中形成的方法。
中国人立定的时侯用的是自身的身体与事物一体的（天人合一）。一事物对偶、相对面分辨出一事物的性质与不同，在区别后，相互包含又趋于一个和谐的整体中（有无相生，阴阳化育）。
古希腊立定的是通过对象透过现象看本质即对象的矛盾斗争性，冲突中才能从现象中看到真实的本质，这个本质是矛盾的斗争性，冲突中才能从现象同一性或者叫抽象的同一性，从柏拉图到马克思一以贯之。
这里要补充的是：天人合一，心身合一 ，这个一即我说的“中国人立定的时侯用的是自身的身体与事物一体的”因为，我们的身体与大自然是一体，如中医理论中的“肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。”大自然都能在我们身体中找到如：日、月就是两眼，五岳即是五脏，三百六十骨节即是一年三百六十天……等。（这种思维方式是显现理论，具体事物而言的）。
根本就没有柏拉图到马克思一以贯之的“事物的本质是通过现象体现出来的。”的“冲突中才能从现象同一性或者叫抽象的同一性”“本质”（没有一个身体怎么能有“你站在一棵树下，在观察树叶，想弄明白树叶的特性”）啊。
在中国人这里只有生存，生活，差异性，差别性，互动性，就没有柏拉图到马克思一以贯之的斗争，冲突，异化。