这样提问，好。不懂得，请教、求知。稍作开示。
就是这个问题，即便是学佛者，也未必真正懂得；
至少可以说，未必解悟到一定的程度、境界。因为已经是超出人的思维。
所以不懂得，不奇怪；必须是随着修为提升、境界提高，才能逐步加深理解。
我查看了一下，发现对【虚空】之概念、解释，多半是有所错漏谬误。
佛陀说法是真理；只是，不一定每个佛弟子也都懂得真理。解悟。
就像从小都到学校读书，但是不一定每个人都能够学习到什么。
长期下来，就造成以讹传讹的问题。当然这个不仅仅是佛教的问题；
所有的与人相关的，都会产生这个问题。因为众生，比较愚昧。
所以，即便是佛陀涅槃，娑婆世界，就都会有佛菩萨再来，度生！
1、虚空：那么这个概念，这么定义？其实一切的定义、说法，即是错。
这是佛法根本概念。终极概念！属于【道可道，非常道】。明白此义，则近道。
佛经说【不可说】概念。一切对这样终极概念的“定义”，只是描述，而非其实质。
知道此点，即是关键。用这样的概念去理解，而不局限于这些概念定义的字眼解释。
这些都是描述：虚空就是特指整个宇宙。（佛家）指一切万物本体不存在，但能感觉到。
用现在的科学术语讲就是“宇宙”。当然比我们科学家能探测到的宇宙要大得多。现在科学家能探测到其实只是虚空法界微不足道的一部分。很多暗能量、暗物质，无法被探测到，但都属于“虚空法界”。
佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名虚空。
2、问题之中，涉及两个概念，肯定不是一回事。眼耳鼻舌身意。是指修行者，个体的状态。
这个在《心经》都是提要总括的概念。顺便说，没有慧根，没有佛学根基，看佛经，看不懂。
特别是《心经》般若经典的概括，未入佛门，拿起佛教阅看、读诵，虽然不能说就毫无裨益；
但是顶多也就是理解一些字义词义、佛法一些基本概念，要真正解悟，一定没有那么容易的。
能够真正懂得《心经》，那是必须有《阿含经》、《方等经》、《般若经》基础根基，才懂。
比如这个“无眼耳鼻舌身意”，没有研修《楞严经》，明了五阴、六识、十二处、十八界概念，
则是谈不上懂得这些相关概念，佛学基本常识。比如归纳总结的十八界表解。
十八界表解
这些基本概念，都没有弄懂得，就出种种谬误。比如这个提问中疑问。
把虚空之概念，与“指无眼耳鼻舌身意没有感觉不接受外界的色相”。
没有弄清楚，就是这样混淆了。应该多听经闻法。弄懂每字每句。
之前，我也是多听法师各部《佛经》解读，多的一部佛经，能够讲解数千讲。
一字、一句，都得阐述、讲解，有的一字讲解几集！这样开示，闻者，还不一定明了。
3、顺便多说一句：境界高，能够发现你的错漏；现在我听经闻法，多有发现法师的谬误。
关键是，要说一点：法师说法，即便能够发现有悟，现场的话，是不能质疑责问的。很重要。
因为法场众多听法者，不能直接干扰，就像课堂，不能随意打断老师讲解。一样道理。
而且，说法，多是譬喻；比喻之说，难免概念之内涵、外延，即不周密，不能抠字眼。
上述，我说的，听闻，发现的谬误，是从根本上的，是看出各人之修为、境界。
追问那到底无眼耳鼻舌意是个什么样的状态
追答1、你学佛，修习了部多少佛经？这个很主要。
【无眼耳鼻舌意】是《心经》对般若经之总括。
得必须有《阿含经》、《方等经》、《般若经》基础根基，才懂。
这个什么意思？比如没有读小学中学（主要是学习对应课程；非在学校）
那么是不可能读大学本科以上的。学佛也是。我上述，已经说得明白；
但是没有那个境界，就听不懂的；现在你这样，就是这个情况。
【无眼耳鼻舌意】理解不了，上述，已经解答，你得去学习相关、补课；
否则，没有达到那个境界，怎么说，你还是听不懂的。
这个你追问前，我在解答，就已经指出。你还是不明白。也明白不了。
2、《心经》是什么？般若经，都是修菩萨乘的法门！真正了悟《心经》，
需要达到菩萨修为，否则，不可能真懂得。所以，你不明白，才是正常。
“到底无眼耳鼻舌意是个什么样的状态”——达到佛菩萨修为，才会懂得。
没有达到菩萨修为之前，都不是真正懂得这点，以及《心经》每字每句。
所以你不可能通过问任何人，就能够弄明白这个问题；得自己修习解悟。
3、那么，你是想问我懂得不？我有没有达到菩萨修为？哈
我当然。知道啊；也可说法。
说破，也很简单啊：问题是，你能懂？
简单（不仅仅空）这样开示——
无眼耳鼻舌身意，即是空。身体，四大皆空。
能够悟到身体空，即【色】空；眼耳鼻舌身；【受想行】空。
意，空；【识】空。即《心经》：【受想行识】，亦复如是。
要是你达到境界，这样早懂得；还不懂得的话，多问无益；修习、补课。
不太懂
追答想来你是不太懂般若空，般若空也可以说是智慧空，算是因缘空，通过眼看到的空是由你心所呈现的空，是由心所造空。虚空本体不是你心中所现空，是外境，是物理空。心所缘境空是心相，虚空是本相。
(一)横遍之义，北本涅槃经卷二十二德王品、净土论（世亲），皆以虚空譬喻广大无边际。
(二)恒常之义，北本涅槃经卷三十七迦叶品，以虚空譬喻无变易之常性。
(三)无碍之义，据北本涅槃经卷三十七迦叶品载，世间之中，无障碍处，名为虚空。
(四)无分别之义，即无亲疏、远近、爱憎之差别，北本涅槃经卷十六梵行品载，譬如虚空，无有父母兄弟妻子，乃至无有众生寿命；一切诸法亦复如是，无有父母乃至寿命，菩萨摩诃萨见一切法亦复如是，其心平等如彼虚空。
(五)容受之义，北本涅槃经卷十六梵行品载，譬如虚空，广大无对，悉能容受一切诸法。又宗镜录卷六举无障碍、周遍、平等、广大、无相、清净、不动、有空、空空、无得等十义以解说、比喻真如之理。