我对感情已经冷淡了，我想出家，去哪里可以出家呢！～

Question

如题所述

Answer 1

先说出家的事，下面我写的是我看过的一个帖子
五台山出家的问题，咨询有关的出家的手续，出家的条件，我们走访了五台山有关的佛教界的负责人，具体的说需要有正确的出家信念，虔诚的佛教信仰外，还需要一些硬性的条件：
五台山大小寺庙300余座，都有正规的宗教部门颁发的宗教场所活动证书。无论是善男还是信女都能找到您的信仰归宿，300余座寺庙遍布台内、台外，既有热闹非凡的台怀镇寺庙群，也有人及罕至的台顶寺庙和台外寺庙，我们首先看看出家的基本条件。

1.出家人要经过父母亲或监护人的同意许可,并且持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼
（二） 出家人的等级：
最初出家，受十戒，称沙弥。

完全受了比丘二百五十戒，称比丘。（也就是和尚）

作为出家人也就是这样了。

还有个行政的级别，方丈、监院、维那等等。是寺院的管理团。

高僧未必有很高的行政级别。就和大学一样，学问最好的教授，未必当领导

补充:道士、和尚、尼姑、道姑的大致收入
道士、和尚、尼姑、道姑属于一个级别，就像GWY里的正处级、性工作者里的公主，虽然称呼不一样，但本质级别是一样的，其工薪待遇基本上大同小异，而且宗教活动收入根据法律都是免税的（少林寺一些活动需要缴税是因为它以少林集团的名义举办），所以下面谨以驰名中外、历史悠久、风景优美、引人入胜的“道教圣地”江西鹰潭龙虎山天师府的道士工资为例：
工资：
普通道士(相当于小沙弥）试用期每月3000，转正后斋（相当于比丘）薪每月5000，6小时工作制，包吃包住，做满1年后每月8000以上，各门下师兄每月10000以上（免税，免保险）。
补贴：
出差上门做法事，按次数发放出差补贴，一般为每月每人出去4次，每次490，另外视每月香油布施多少而加分红发给绩效工资，因为龙虎山天师府现任是张道陵天师嫡传子孙，名气甚大，故每月绩效一般可发3千到4千5。做够一年后有年终奖，普通道士一般情况为4900元。此外，手机费报销、车票报效、每年四季分别发换季薄、棉衣服各2套，每月发放洗衣粉肥皂等日常用品。

综上，普通道士年薪为（5000+490 X4+3000）X12+4900=124420，出家人无欲无求，一年有4420元的零头估计就够花了，还能净赚12万元以上，高于普通GWY和性工作者收入！
再啰嗦两句。年轻是最大的资本。生命的美好恰恰在于它的未知性。谁也没法预知明天。爱情可遇不可求，说不定哪天就会遇到你的他呢。一切都会过去的，看开点。时间是最好的良药

Answer 2

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 3

建议楼主先在一个寺院做一段时间的义工，体会一下出家人的生活。不要光靠想像就决定要出家，这样万一觉得不合适，反反复复地更麻烦。
真正出家人的生活是很苦的，尤其是开头几年。如果只是抱着一种避世的态度，实在是浪费出家机缘。而且现在有些在旅游景点骗一骗信众供养钱完全不修行的所谓出家人，要背的果报是很重的。所以楼主最好找一个寺庙亲自考查，以确定在这个寺院是否能够修到东西。

阿弥陀佛，愿楼主想清楚。

Answer 4

五台山。。不过要文凭。。可以打听下当地寺庙。。我不知道你所说的感情是指什么。。如果是爱情的话我就会有点鄙视你。。男人如果因为感情方面受点小挫折就有这想法。。以后怎么扛起一个家往大里说怎么来为社会出自己的一份力。。别的不想多说。。希望你能尽快从情感的低谷走出来。。这段时间多做做有氧运动。。多参加朋友之间的聚会。。及时调整心情笑对所有困难！！！

Answer 5

嵩山少林寺啊，估计需要钱吧。但是还能锻炼身体。。。。女的就去别的。呵呵呵本回答被网友采纳