《道德经》中的“无为”不是真的什么也不做。
书本上常提到老子的“无为而治”,年少的我们会觉得这是“什么都不用管,顺其自然的发展”。但是其实这么概括也是有失偏颇的。真正的“无为”,其实是老子已经站在一定高度上总结出来的做事方式。不是普通人那么理解,它应该是“对于一切事情,都不会刻意的改变,刻意的追求某种结果。”它更是一种对于圣人的信任和期待,同时也是一种相信自然的态度。
剩下的可能有对任何事情的怨怼,不平,都是无用的,普通人只能过好自己的日子,不要想着去左右别人。这种思想很适合当时的社会,因为可以左右一个国家方向的是贵族阶级,作为最广大的普通人用“无为而治”来思考问题是十分合适的。
认为“道”就是最高的,而实际生活中,君主往往会说“君权神授”来让大家觉得他是“天选之子”。只有服从他的决定才行。但是普通人如果真的要好好去生活,按照道家的“无为而治”,那么就特别需要一个贤明的君主。而事实并没有几个贤明的君主,所以“无为而治”还是太过理想化的追求。
如果真的说“无为而治”所表现的态度是消极的话,其实也有极个别例,想到汉朝初年,为了谋求稳定发展,推行“黄老之治”的政策,人们在这个政策下得到“喘息”的机会,努力发展农业手工业,为之后的“文景之治”奠定了一个好的基础。