第1个回答 2015-08-12
在美女包围中走向败亡 洪秀全失败重要原因之一
总计有2300多名妇女在天王府陪侍天王。洪秀全从41岁进南京城至52岁自尽，在美女丛中生活11年，从未走出天京城门一步，既不上马杀敌，也不过问朝政。这时他正值壮盛之年，并且体格健壮，但11年仅颁布过25篇诏书，而且1854年至1858年是空白，5年竟然未发一诏。连曾国藩也感到奇怪：“洪逆深居简出，从无出令之事。”
洪秀全一方面不问朝政，一方面则费尽心计与后妃娘娘们作文字游戏。从1857年太平天国刊印颁行的经典官书之一《天父诗》看，所收选的500首诗文，除起义初期杨秀清假托天父帮助洪秀全排解后妃纠纷的24首口述诗文外，另外476首都是洪秀全进入天京初期三年中写给后妃的夫权独白。
这些妇女陷入后宫，早晨为天王“洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦，主发尊严高正贵，永远威风坐江山！”向天王参拜：“朝朝穿袍钟锣响，响开钟锣尽朝阳，后殿此时齐呼拜，前殿门开来接光！”拉着金辇陪天王游御苑：“苑内游行真快活，百鸟作乐和车声。”给天王按摩肚子却不得碰着胡须：“小心弯远须顾须，悠悠轻轻摸挨脐！”拨扇驱蚊：“日夜拨扇扇莫停，莫拨榻底要记清！”捧茶拿痰桶：“捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶！”从这些诗可以看到天王小朝廷的威严和荒淫。
从姊妹群到王家奴
生活在千百个美女丛中的天王洪秀全，嫌那些从广西跟来征尘未净的老姊妹们粗鲁、脏污。听见有人高声说话，他便写诗斥责：“娇娥美女娇声贵，因何似狗吠城边？”看见有人缩手缩脚，他训斥：“耕田婆有耕田样，天堂人物好威仪，尔们想做真月亮，到今还不晓提理！”见有人不会刷牙、敷粉、洒香水，他用刻薄的语言讽刺挖苦：“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”
洪秀全毫不掩饰喜新厌旧的情绪：“一眼看见心花开，大福娘娘天上来；一眼看见心火起，薄福娘娘该打死！”他为那些可怜的薄福娘娘们规定了几项杖责戒律：“服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打！”还有一项特别奇怪的规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天！”
后宫妇女失掉了所有人格尊严，一言一行随时都有招致责罚的可能。由于天王宣布过：“只有人错无天错，只有臣错无主错。”所以妇女们受到责罚时，即使冤枉也不得辩解，只许认错领打，否则便会受到加罪处罚：“打开知错是单重，打不知错是双重，单重打过罪消融，双重雪下罪难容！”“雪下”是太平军“刀下”的代称，至少有3个女人因为挨打时喊冤不认错而被杀。被杀的人当中，有人至死不认错并且顶撞了天王，受到五马分尸的酷刑。天王府外也是妇女嗟怨声
太平军入城后，最初奉东王杨秀清严令，居民“愿随营者随营，不愿随营者各归民家”。北王韦昌辉代替生病的杨秀清主政后，改行没收一切工商业及强迫男女分离集中住居的“百行条例”，男人入营当兵，妇女住女馆参加劳动。当时天京大兴土木，妇女参加天王府建设：“周围加砌高墙，二丈高四尺宽，墙头加砌碎瓷瓦筑，墙外令掳得妇女挑挖濠沟。”“其凤门以内，皆系贼妇在内，以供洪逆役使。贼妇中并有能造房屋者，洪逆住处失火，烧去楼房数间，旋经贼令木匠将房架造成送入，贼妇即在内盖成房屋。”另有一首咏叹老年妇女从明故宫拆城取砖石运料苦况的乐府诗：“老人城上摇，旋向城下抛；女人城里拾，旋向城外逃。老人一失足，翻身身必坏；女人一失手，触头头必碎。”
太平军从得民心所向披靡占得南京，到失民心危机四伏，民众大批逃亡，前后仅几个月工夫。太平军进城前，南京原有人口260万人，春季进城后仅九个月，到当年年底，天朝顶天侯衙核查登记人口时只剩15万人，其中老弱男子4万人，妇女11万人。而妇女减员之快尤为惊人，10月份全城女馆尚有23万人，到年底核查登记的人口，两个月中妇女即减少12万人。妇女们的境遇，直接动摇了军心、民心。
驱使千万妇女服劳役实行消灭家庭的女馆制
当时朝野上下，群众反映最为强烈、影响政局稳定最迫切的是妇女问题，由于洪秀全驱使成千上万妇女建房、挖濠、砌墙，风雨寒雪不停，并有打人杀人情事发生，引得民怨沸腾，成为影响政局稳定的重大因素。所以，在金殿君臣恳谈中，杨秀清首先向天王提出这个问题：“女官若有小过，暂且宽恕，即使教导亦要悠然，使其无惊恐之心。譬如凿池挖塘而论，不比筑城作营，若遇天时雨雪霏霏，即令其暂且休息，以待来日。现下雨雪寒冻，勿用紧挖！如此安慰，彼必宽意乐心，知恩感德，勇于从事，事必有成。”
当时天京城内，从侯以下所有军政官员至平民百姓，全部家人离散，分居在男营女馆，一部分被选征到各王府，主要到天王府服役，久久分离，了无限期，十分悲惨。所以，杨秀清要求把他妹妹等四女官调出天王府的同时，也呼吁允许这些人回家团聚，说：“女官理天事者甚苦，且不是功臣（伤残者）、忠臣（烈士）之妻，即是功臣、忠臣之母，或则有稚子，或则有立功之丈夫，彼为臣者既能舍家而顾国、而忘家、公而忘私，则为君者自当体彼一念之忠忱，或准其一月而半归其家省视，或准其三十日或二十日归其家省视，或准其一二礼拜日排班轮流而归其家省视，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得尽其先顾国后顾家之谊。”这是想变相地恢复家庭。但因实行得不好，又过了九个月，杨秀清于1854年9月29日假托天父下凡，正式要求“排铺尔一班小弟小妹团聚成家”，才把实行了一年半，丧尽人心的女馆解散，恢复了臣民的家庭，但已付出惨重的代价。沉湎女色至死不悟
天京事变后，洪秀全依然生活在娇娘美女中，生活更加颓废。在1861年太平军进取苏浙的时候，洪秀全又从李秀成选送到天京的3000美女中挑出180人收入天王府，当时即有人写诗讽刺：“三千怨女如花貌，百八佳人堕溷愁。”
洪秀全从1856年天京事变到1864年自杀，由于深居宫中，消沉丧志，脱离群众、脱离实际，他的诏书都像李秀成所说“言天说地”的梦话，诸如《赐英国全权特使额尔金诏》，说什么“万国扶朕在天台”；听到太平军克复苏州的捷报后，他竟降诏说：“朕睡紧都做得王，坐得江山”；在《打死六兽梦兆诏》中，他并不脸红地说，他拐引着两个陌生女子，又打死四只黄虎、两只黑狗，是“天朝江山万万年”的兆征，等等。后来，他连这种虚无缥缈的诏书也懒得写，于1861年7月颁发了最后一道“朕命幼主写诏书”的诏旨，索性把权力交给他的年方13岁、且已学会荒淫的儿子幼主，自己当起了太上皇。
洪秀全在小天堂美女群中享受了11年的帝王生活。1864年6月，他活到52岁，在曾国藩湘军的隆隆炮声和后宫女子的嗟怨声中，不得不丢下他那千百个娇娘粉黛，自尽身亡。他死后48天，天京沦陷，天国灭亡，他的宝贝儿子也当了俘虏上了断头台。那座由天王亲自监工和千万妇女用血泪建造了十年、周围十余里的巍峨天王府宫殿，在清军挖出来焚烧的天王尸体的烟焰中，化作“十年壮丽天王府，空余荒蒿野鸽飞”的废墟
第2个回答 2015-08-12
太平天国这个政权本身就建立在一个荒谬的理论之上，洪秀全宣扬的拜上帝教只是基督教的一个拙劣的复刻，他甚至不以传统的“均田亩”为斗争目标，其实质上是一个比晚清政府更加愚昧和腐朽的政权，其不平等较之清朝更甚，这样的政权是没有道理不灭亡的。以太平天国运动的中心江苏省为例，太平天国统治年间，当地死于暴政之人多达二十余万，足可见太平天国的本质为何。
第3个回答 2022-02-27
洪秀全只能说是能力有限、气数到头。他的格局只够在民间充满对朝廷的怨气、起义之势不可阻挡的时候站出来，靠人民的怨气转换成斗志宣泄一波。所以他在定都天京之后迷失了前进的方向，他不知道接下来该怎么办了。随着革命队伍的壮大，早已不是当时带着一群充满斗志的莽夫队伍，他处理不来此时的革命队伍，主要原因①他才学、能力不足，脑子里的格局就那点，起初就是科举失利怨恨政府才走上这条路，他可能从未大格局地思考过如何推翻旧社会、旧王朝，他只是一腔热血、一股怨气地顺势起义。②起义队伍的局限性，一群受压迫的农民，那个时代，不是我党领袖农民起义之时还多数接受过学府的教育。这时的天国革命队伍，普遍目不识丁，他们的革命目标很粗糙，他们可能一腔热血沸腾时，只是受尽压迫忍受不了，他们只是想要结束这种生活，等太平天国的野火烧遍华夏大地时，他们不再那么被压迫了，他们得到释放了，所以一下子不知道该干嘛了。就像暴发户一样，我敢大胆猜测，彼时的太平军，一定就像中国改革开放以后的暴发户群体那样，满口跑火车，江湖义气浓重，你大哥我兄弟地相互吹捧，这种氛围很容易滋生优越感，而且有些在战争中受利的狡猾分子，就会开始贪图安逸，有些人就会仇富，于是这些太平军就互相斗争，最终斗争到大集团的斗争，即洪秀全等领导班子的斗争。③思想改造、洗脑的重要性。一场伟大的革命，光有热血和莽撞可不够，还得有强大的思想改造系统，洪秀全彼时明显斗争思想朴素，革命思想教育工作薄弱。不合国情的“天主教思想”最多是感化自己身边的人，而后革命队伍的壮大，不过是顺势而起的“同怨共苦”的受难人群。类似“天主救万民”的宣扬，恰似天方夜谭，革命队伍听着只是感同身受的新思想刺激，而没有献身革命的旧思想改造。④历史是发展的，历史的每一个脚步都有其必然性和规律性，太平天国的“干劲”始终达不到推翻旧社会的高度，是其当时所处社会环境的必然性，我假设说，就算当时是我党在革命，然而，没有普遍受过学府教育的领导班子、没有学习过马列主义、共产主义、没有各种先进的思想作为思想改造工具，就算主席天降神威，又如何能够推翻当时的清政府、建设新社会？所以说，太平天国的洪秀全气数就到那里了，是社会发展的必然性，再往后，又有黄花岗起义再到孙文起义推翻清政府再到国军失民心再到红军得民心再到我党打败国民反动军再到建立新中国，历史就是有前面的海涛再有后面的波浪。洪秀全再捞也是中国历史进程的一步，推动着历史的前进。我发现现在有的网民，从后来者、上帝视角去批判古人某某者妨碍了新中国的到来，我想说，任何古人的载入史册的事件，都是促进中国历史发展的因子，论功过要以他所处时代的价值观去论他的行为，而不是你丫的站在社会主义核心价值观层面去抓古人谁谁妨碍了新中国的到来的文革游戏！
第4个回答 2015-08-12
在于他后期沉迷女色，不务朝政